منتديات البيضاء العلمية منتديات البيضاء العلمية
آخر 10 مشاركات
على الشباب سلوك الطريق الصحيح في التفقه في الدين....الشيخ إبن باز رحمه الله (الكاتـب : أبو إكرام وليد فتحون - )           »          الدليل الشرعي على جواز رقية الحيوان (الكاتـب : أبو محمد كريم الجزائري - )           »          [صوتية و تفريغها] من اسباب المعينة على الثبات على الدين في وقت الفتن و ماهو.؟ الفوزان (الكاتـب : أبو عبد الله أحمد التويجري - )           »          هل قاتل نفسه يغسل ويصلى عليه؟.....الشيخ إبن باز رحمه الله (الكاتـب : أبو إكرام وليد فتحون - )           »          معنى الورود في قوله تعالى: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا....الشيخ إبن باز رحمه الله (الكاتـب : أبو إكرام وليد فتحون - )           »          سؤال : ما حكم قراءة التاريخ (الكاتـب : أسامة بن الحسن المغربي - )           »          نصائح وتوجيهات فى طلب العلم للمرأة المسلمة ..للشيخ: عُبيـد الجابرى حفظه الله.. (الكاتـب : أم أيوب الليبية - )           »          لَيْسَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مِنْ كُلِّ أَحَدٍ تَنْفَعُ كُلَّ أَحَدٍ....ابن تيمية رحمه الله (الكاتـب : أبو محمد كريم الجزائري - )           »          هل تعلم يامسافر:عند الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم فإنك لا تصلي بعده. (الكاتـب : أبو محمد كريم الجزائري - )           »          سبحان الله .....ربع ساعة وتكون أفضل أهل الأرض عملا.... (الكاتـب : أبو محمد كريم الجزائري - )


العودة   منتديات البيضاء العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > الـمـنـبــر الـــعــــام

لتشغيل الإذاعة إضغط على زر التشغيل

تحميل فلاش بلاير to من أجل تشغيل الإذاعة.

التسجيل في منتديات البيضاء العلمية مفتوح اليوم

إضغط هنا للتسجيل
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-Dec-2008, 05:04 PM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

هذه بعض فتاوي علمائنا السلفيين في سيد قطب أدرجها هنا بذكر أقوال سيد قطب المنتقدة من مراجعها
وأذكر بعدها كل من أراد أن يروج بضاعت سيد قطب ورد عليه العلماء وطلبة العلم السلفيين
والباب مفتوح لمن أراد المشاركة والإفادة بارك الله فيكم جميعا

سماحة الوالد العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

قال سيد قطب في " ظلال القرآن " في قوله تعالى :

( الرحمن على العرش استوى ) : ( أما الاستواء على العرش فنملك أن

نقول : إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق ) " الظلال " ( 4 / 2328 ) ،

( 6 / 3408 ) ط 12 ، 1406 ، دار العلم .

ــــــــــــــــــــــــ

* قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن بازـ رحمه الله ـ : ( هذا كله كلام فاسدٌ ،

هذا معناه الهيمنة ، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف ، وهو

العلو على العرش ، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير ) .

ـ ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،

قال سماحة الشيخ ابن باز : ( الذي يقوله غلط ـ لا .. غلط ـ الذي يقوله غلط سوف

نكتب عليه إن شاء الله ) .

* المرجع : ( درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 ـ تسجيلات منهاج

السنة بالرياض ) .

ــــــــــــــــ

فتوى ( 2 ) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ .

وقال سيد قطب في كتابه " التصوير الفني في القرآن " عن موسى عليه

السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…( ودخل المدينة

على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه

فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ) وهنا يبدوا

التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية

فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين ) .

ثم يقول عند قوله تعالى : ( فأصبح في المدينة خائفاً يترقب ) ، قال : ( وهو تعبير

مصور لهيئة معروفة ، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك

سمة العصبيين ) " التصوير الفني " ( 200 ، 201 ، 203 ) ط 13 ، دار الشروق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن بازـ رحمه الله ـ لما قرىء عليه مثل هذا الكلام:

( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة ) .

المرجع : ( درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 ـ تسجيلات منهاج السنة

بالرياض ) .

ــــــــــــــــــ

فتوى ( 3 ) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ .

وقال سيد قطب في كتابه " كتب وشخصيات " ( ص242 ) عن معاوية بن أبي سفيان ،

وعمرو بن العاص رضي الله عنهما : ( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما

أعرف منه بدخائل النفوس ، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن

لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح ، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع .

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء

الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل ، فلا عجب ينجحان ويفشل .

وإنه لفشل أشرف من كل نجاح ) .

* قال الشيخ عبد العزيز بن بازـ رحمه الله ـ لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه :

( كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام

قبيح ، وكلام منكر.

معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا . والمجتهدون إذا أخطأوا

فالله يعفوا عنا وعنهم ) .

قال السائل: قوله : ( إن فيهما نفاقاً ) أليس تكفيراً ؟

* قال الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله ـ : ( هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه

لبعض الصحابة ، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه ـ نسأل

الله العافية ـ ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع .

إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

ـ قال السائل : ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

* قال سماحة الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله ـ : ينبغي أن تمزق .

ثم قال الشيخ : هذا في جريدة ؟ .

ـ قال السائل : في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز : لمن ؟ .

ـ قال السائل : لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح .

ـ قال السائل : في " كتب وشخصيات " .

المرجع : ( شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416 ) .



خلاصة كلام الشيخ ابن باز رحمه الله في سيد قطب

أنه مسكين ضائع في التفسير , وأن من نصح بتفسير الظلال فقد غلط , وأن في كلام قطب استهزاء بالأنبياء وأنه ردة مستقلة ، وأن كلامه في الصحابة كلام قبيح وفسق ومنكر يستحق التأديب عليه , وأنه لو سب أكثر الصحابة ارتد عن الإسلام ، وأنه ينبغي أن تمزق كتبه
فرحم الله الوالد العلامة رحمة واسعة

يتبع ...
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-Dec-2008, 05:18 PM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

المحدث العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله


قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ معلقاً على خاتمة

كتاب " العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" للمحدث العلامة ربيع السنة ابن هادي المدخل أطال الله في عمره ونصر به السنة :

( كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ ، ومنه يتبين لكل قارىء على شيء من

الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ ( الربيع ) على قيامك بواجب البيان والكشف

عن جهله وانحرافه عن الإسلام ) .

المرجع : ( من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته ) .

ــــــــــــــــــ

فتوى ( 2 ) للعلامة المحدث ناصر الدين الألباني .

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في سياق مناقشة

لشخص : أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟

قال السائل : نعم .

قال الشيخ : جزاك الله خيراً ، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين ، ومنذ

قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛

مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو

الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده

جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر ( هيك ) صغير

وقلم( هيك ) صغير جداً يكتب فيه خلاصات.

هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً.

لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة ، سلمت عليه بطبيعة الحال

وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !

قلت له : أيش هذا يا شيخ ، هكذا الإسلام يأمركم ؟

قال ـ أي عبد الله عزام ـ : سحابة صيف عما قريب تنقشع .

عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني ،

الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام لما كان بيته تحت في البلد ،

طرق الباب دخل ، أهلاً وسهلاً ، قال : أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص

على الاستفادة من علمك من هذا الكلام ، قلت له : أنا هكذا أعرف ، لكن أيش معنا المقاطعة

هذه ؟

قال : أنت كفَرتَ سيد قطب ـ وهذا الشاهد ـ .

قلت له : أيش كفَّرت ؟

قال : أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً :

" سورة الحديد " ـ أظن ـ ، وثانياً : "بقل هو الله أحد".

قلت : نعم ، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود،

لكن نحن من قاعدتنا ـ وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي ـ لا نكفر

أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة ، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا

موجود بين ظهرانيكم . . . أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه

صحيح أنا أكفر سيد قطب.

كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري ، قلت له : سيد قطب هكذا يقول

في سورة كذا.

قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ ،

قلنا له : يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله ، لكننا أنكرنا هذا الباطل

الذي قاله.

ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في " مجلة

المجتمع " في الكويت بعنوان ضخم : ( الشيخ الألباني يكفر سيد قطب ) ،

والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟

أننا نحن نقول ( هيك ) ونقول ( هيك ) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل

الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين ، هؤلاء أهل

أهواء ، ياأخي !

هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط ، أفأنتَ تُكْرهُ الناس

حتى يكونوا مؤمنين ) اهـ .

المرجع ( شريط للشيخ بعنوان " مفاهيم يجب أن تصحح " )



خلاصة كلام العلامة الألباني رحمه الله

أن كل ردود العلامة ربيع السنة على سيد قطب حق ، وأن سيد قطب جاهل بأصول الدين وفروعه ,وأنه منحرف عن الإسلام , وأن الشكر موصول للربيع لقيامه بواجب بيان حال سيد قطب , وأن سيد قطب يقول بوحدة الوجود , وأن نقل سيد قطب لكلام الصوفية في سورة الحديد والإخلاص لا يمكن فهمه إلا بأنه يقول بوحدة الوجود وأن هذا كفر , ولا يقال بكفره إلا بعد قيام الحجة عليه
فرحمك الله يا شيخ الإسلام ناصر الدين الألباني رحمة واسعة

يتبع ...
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-Dec-2008, 05:42 PM
أبو همام عماد السدراتي أبو همام عماد السدراتي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 500
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

أحسن الله اليك، أما الورقة المشار اليها يمكنك أخذها من موقع ربيع السنة ووضعها على المنتدى
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-Dec-2008, 05:45 PM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

سماحة الوالد العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين : ( ـ أثابكم الله ـ أرجو إجابتي

على هذا السؤال : إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي

لم أسمعه عنه ، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال :

إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح ، فهل كان سيد

قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.

قال الشيخ محمد: ( مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل ، لكن قد

كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير " ظلال القرآن " ، كتبوا ملاحظات عليه ،

مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش ـ رحمه الله ـ وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي

ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها ) .

المرجع ( من شريط اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده ،

ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421 ) ( 13 ) .

ـــــــــــــــــــــــ

فتوى ( 2 ) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين .

ـ قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في " ظلال القرآن " : ( إنها أحدية الوجود ،

فليس هناك حقيقة إلا حقيقته ، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده ، وكل موجود آخر ؛

فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ،

وهي من ثم أحدية الفاعلية ، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود

أصلاً ، وهذه عقيدة في الضمير ، وتفسير للوجود ) .

( " الظلال " ( 6 / 4002 ، 4003 ) ) .

ـ وقال في قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) : ( أما الاستواء على العرش

فنملك أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق ) .

( " الظلال " ( 4 / 2328 ) ، ( 6 / 3408 ) ، ط 12 ، 1406 ، دار العلم ) .

ـ سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ عن صاحب

كتاب " في ظلال القرآن " ومنهجه في التفسير؟

فقال : ( أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه ، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير

ابن كثير ، وتفسيـر ابن سعـدي ، وتفسيـر القرطبي ـ علـى ما فيـه من التساهـل في

الحديـث ـ ، وتفسيـر[ أبي بكر] الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.

وقد ذكر بعض [ أهل العلم ] كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب ،

وهي مدونة وموجودة.

ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً

عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة ؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه

يقول بوحدة الوجود.

وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة. علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير

وقد ذكر ذلك صاحبه ، فقال : " ظلال القرآن ".

ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ،

وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه.

المرجع : ( مجلة الدعوة ـ عدد1591 ــ 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد

بتاريخ 24/2/1421 ) .

ــــــــــــــــــــ

فتوى ( 3 ) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين .

ـ قال السائل : ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد

قطب ، ويخص منها : " في ظلال القرآن " و " معالم على الطريق " و " لماذا

أعدموني " دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟

فقال الشيخ ابن عثيمين ـ حفظه الله ـ : ( أنا قولي ـ بارك الله فيك ـ أن من كان

ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في

التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين ، أما تفسير سيد قطب

ـ رحمه الله ـ ففيه طوام ـ لكن نرجو الله أن يعفو عنه ـ فيه طوام : كتفسيره للاستواء ،

وتفسيره سورة " قل هو الله أحد " ، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به ) .

المرجع ( من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور ، ثم وَقَّعَ عليها

الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421 )


خلاصة كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله

أن سيد قطب كثر الحديث عليه وأن العلماء كالشيخ عبد الله الدويش ووالشيخ ربيع المدخلي والشيخ الألباني وأنه لم يطلع على كتبه ولكن اطلع على تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة ؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود , وأنه من كان ناصحا لله ولرسوله وللمسلمين أن ينصح بكتب التفسيرالنافعة , التي فيها الغنى والكفاية ألف مرة من تفسير سيد قطب الذي فيه طوام

فرحم الله ابن عثيمين رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

يتبع ...
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-Dec-2008, 06:26 PM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

سماحة الوالد العلامة صالح ابن الفوزان حفظه الله :-


ـ قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى : ( وفي الرقاب ) في " ظلال القرآن " :

( وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق

الأسرى بين المسلمين وأعدائهم ، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل ، حتى

يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق ) .

( " الظلال " ( 3 / 1669 ) ، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة ( 1 / 230 ) ،

وفي تفسير سورة المؤمنون ( 4 / 2455 ) ، وفي تفسير سورة محمد ( 6 / 3285 ) .

ـ قال سائل : فضيلة الشيخ ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على

قبول نظام الرق الجاهلي في باديء الأمر.

قال فضيلة الشيخ صالح : أعوذ بالله .

ـ أكمل السائل سؤاله بقوله : بيد أنه جاء [ بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات

وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود

الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج . فما توجيهكم ؟

قال الشيخ صالح الفوزان : ( هذا كلام باطل ـ والعياذ بالله ـ رغم أنه يردده كثير من

الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء ، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.

ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً ، وهو موجود في تفسير سيد قطب في " ظلال

القرآن " ، يقول هذا القول :

إن الإسلام لا يقر الرق ، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا

الرق ، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس ، وأشار إلى رفعه بالتدريج

حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد ـ والعياذ بالله ـ هذا إلحاد واتهام للإسلام .

ولولا العذر بالجهل ،[ لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو

مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل ، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله

إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام ، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب

ما تعلموا ، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم .

لأن الكفار يقولون : إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس ، وأنه يسترق الناس ، وأنه وأنه ، فأرادوا

أن يردوا عليهم بالجهل ، والجاهل إذا رد على العدو [ فإنه ] يزيد العدو شراً ، ويزيد

العدو تمسكا بباطله . الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة ، أو يكون بالجهل ،

[ بل] يكون الـرد بالعلم والبرهان ، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في

أمور خطيرة وهو لا يعرفها .

فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر

بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة ـ والعياذ بالله ـ فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام

موجود في الديانات السماوية [ ومستمر] ما وجد الجهاد في سبيل الله ، فإن الرق

يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله ـ عز وجل ـ وذلك حكم الله ـ جل وعلا ـ

ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد ، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول :

هذا باطل ؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال

في جرائم الجاهلية ، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ [ بل ] يصرح [ برد ]

الباطل ، [ و] يبطل الباطل.

هذا حكم الله ـ سبحانه وتعالى ـ فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا

باطل ، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.

نعم ، [ وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن

عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.

قال العلماء في تعريف الرق : ( هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر) ،

وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك ،

راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين ، وأباح

التسري به ، وقد تسرى النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على أنه حق ] ) .

( من شريط بتاريخ الثلاثاء 4 /8 / 1416 ثم صححه الشيخ ) .

ــــــــــــــــ

فتوى( 2 ) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .

سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان عن قراءة كتاب ظلال القرآن ؟

فقال: ( وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير ،

وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار هي محل نظر. هذا قد يكون له

مردود سيء على فكار الشباب. فيه تفسير ابن كثير، وفيه تفاسير علماء السلف الكثيرة

وفيها غنى عن مثل هذا التفسير.

وهو في الحقيقة ليس تفسيراً ، وإنما كتاب يبحث بالمعنى الإجمالي للسور ، أو في

القرآن بوجه عام. فهو ليس تفسيراً بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان ؛

أنه شرح معاني القرآن بالآثار ، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية ، وما فيها

من أحكام شرعية. وقبل ذلك كله بيان مراد الله ـ سبحانه وتعالى ـ من الآيات والسور.

أما ظلال القرآن فهو تفسير مجمل نستطيع أن نسميه تفسيراً موضوعياً فهو من التفسير

الموضوعي المعروف في هذا العصر، لكنه لا يُعتَمد عليه لما فيه من الصوفيات ،

وما فيه من التعابير التي لا تليق بالقرآن مثل وصف القرآن بالموسيقى والإيقاعات ،

وأيضاً هو لا يعنى بتوحيد الألوهية ، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية وإن ذكر

شيئاً من الألوهية فإنما يركز على توحيد الحاكمية ، والحاكمية لاشك أنها نوع من

الألوهية لكن ليست [ وحدها ] هي الألوهية المطلوبة ، [ وهو يؤول الصفات على طريقة

أهل الضلال ] .

والكتاب لا يجعل في صف ابن كثير وغيره من كتب التفسير.

هذا الذي أراه ولو اختير من كتب السلف ، ومن الكتب المعنية بالعقيدة والمعنية

بتفسير القرآن والمعنية بالأحكام الشرعية لكان هذا أنسب للشباب.

** المرجع ( في شريط مجموع ما قاله ابن باز حول نصيحته العامة ـ لقاء مع

فضيلته ـ مكة المكرمة ـ 9 / 8 / 1412 ثم صححه الشيخ )**

ــــــــــــــــــــــــ

فتوى( 3 ) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .

ـ قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور ـ هداه الله ـ أنه قال :

" لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه

بعض العبارات ، ونقول : هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ

وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر ـ [ أي لأن أغلبهم لا يصلون ] ـ

فما هو تعليق سماحتكم ؟.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق

الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على

ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم ، [ لأن الإمام عنده أدلة كثيرة

من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً ، وسيد ليس عنده دليل واحد على

ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ) .

ـ كذلك قال أيضاً ( يعني عرعور) : لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم

به سيد قطب ، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه. فسئل عن قوله هذا فأجاب : كلمة

المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا : التغيير ، الانتخابات ، الاغتيالات. وأقصد في زمانه :

أي وقت الخمسينات.

فأجاب الشيخ صالح: ( هو لا يعرف لأنه جاهل ، أما نحن نعرف ـ ولله الحمد ـ أن

العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ) .

ـ المرجع ( من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور ) .

ـــــــــــــ

*هل يقال : إن سيد قطب إن كان مجتهداً فهو مأجور على ذلك ؟

قال فضيلة الشيخ صالح ـ حفظه الله ـ جواباً على هذا: ( ليس هو من أهل الاجتهاد

حتى يقال فيه ذلك ، لكن يقال : إنه جاهل يعذر بجهله. ثم إن مسائل العقيدة ليست

مجالاً للاجتهاد لأنها توقيفية ) .

**( من تعليق الشيخ صالح حفظه الله بخطه على حاشية هذه البراءة ) **


خلاصة كلام الشيخ الفوزان حفظه الله

أن تفسير سيد قطب لا ينصح بقراءته وقد يكون مردوده سيىء على أفكار الشباب فلا يعتمد عليه لما فيه من الصوفيات والتعابير الغير اللائقة بالقرآن كالموسيقى ,ولما فيه تأويل الصفات على طريقة أهل الضلال , وكلامه في الرق كلام خطير وباطل وإلحاد واتهام للإسلام ولو قاله إنسان متعمد لكفر وارتد عن دين الإسلام ولا يقال فيه اجتهد وله أجر لأنه ليس من أهل الإجتهاد ولكن نعذره بجهله وهو ليس من العلماء بل من المفكرين والكتاب وللأسف يقال لهم دعاة

حفظ الله لنا الفوزان وبارك لنا فيه
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-Dec-2008, 08:32 PM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

العلامة صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله

ـ سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان :

هل يوجد في مجلد ظلال القرآن لسيد قطب شكٌ أو ريب بالنسبة للعقيدة ، وهل

تنصح باقتنائه أم لا ؟

فأجاب الشيخ : ( بل هو مليء بما يخالف العقيدة ، فالرجـل ـ رحمه الله نسأل الله

أن يرحم جميع أموات المسلمين ـ ليس من أهل العلم. هو من أهل الدراسات المدنية

وأهل الأدب. وله كتبه السابقة قبل أن ينخرط في سلك الإخوان المسلمين ، وكان من

الأدباء ، له كتاب : " حصاد أدبي" ، و" الأطياف الأربعة " ، وغيره.. و"طفل من

القرية" ، وأشياء كثيرة من هذا النوع. ثم شاء الله ـ جل وعلا ـ أن يتحول عما كان عليه.

وكان في وقت نشط الناس في الكلام وإن قل العمل ، وكان للكلام أثره فكان ما كان

وكتب هذا الكتاب الذي اسمه " في ظلال القرآن". وإن شاء الله له حسنات ، ولكن له

أخطأ في العقيدة ، وفي حق الصحابة ؛ أخطاء خطيرة كبيرة. وقد أفضى إلى ما قدم

فنسأل الله أن يعفو عنا وعنه.

وأما كتبه فإنها لا تُعِّلمُ العقيدة ولا تقرر الأحكام ، ولا يعتمد عليها في مثل ذلك ،

ولا ينبغي للشادي والناشئ في طريق العلم أن يتخذها من كتب العلم التي يعتمد عليها ،

فللعلم كتبه ، وللعلم رجاله. أنصح أن يعتني طالب العلم بالقراءة للمتقدمين : الأئمة

الأربعة ، وللتابعين ، وأهل الحق ، وعلماء الإسلام المعروفين بسلامة المعتقد وغزارة

العلم والتحقيق وبيان مقاصد الشريعة. وهم ـ ولله الحمد ـ كثيرون ، وكتبهم محفوظة

ـ بحمد الله ـ والمرجع في ذلك كله ـ عرض أقوال الناس ـ إنما يكون على كتاب الله

وعلى سنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى أقوال السلف( الصحابة ) فهم أدرى

وأعرف بمفاهيم كلام الله وكلام نبيه، وذلك كله ـ ولله الحمد ـ مدون في كتب العلماء

من الصحاح والسنن ، وكتب الآثار ؛ كالمصنفات ونحوها.

فلا عذر لطالب العلم بالتقصير ، ولا يصح أن يجعل كتب المتأخرين حاكمة على كتب

المتقدمين. نعم.

قال السائل : طالب علم يجالس أهل السنة وأهل البدع ، ويقول : كفى الأمة تفريقاً

وأنا أجالس الجميع.

قال الشيخ : ( هذا مبتدع ، من لم يفرق بين الحق والباطل ويدعي أن هذا لجمع الكلمة

فهذا هو الابتداع ، نسأل الله أن يهديه. نعم ) .

** المرجع( من شريط درس بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي يتاريخ23/10/1418)

خلاصة كلام الشيخ اللحيدان حفظه الرحمن ــ وهذا أحبه والله ــ

أن الظلال مليىء بما يخالف العقيدة ولسيد قطب في حق الصحابة أخطاء خطيرة كبيرة وكتبه لا تقرر العقيدة ولا الأحكام ولا تتخذ من كتب العلم التي يعتمد عليها


اللهم احفظ شيخنا اللحيدان


العلامة
عبدالله الغديان حفظه الله

ـ قال السائل : يقول عدنان عرعور : ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج مثل

ما تكلم سيد قطب ، ومعظم ما كتبه سيد كان مصيباً فيه ، ومن أعظم كتبه " في

ظلال القرآن" و"معالم على الطريق" و"ولماذا أعدموني" ، مع أنه صرح في

مواضع أخرى أنه لم يقرأ هذه الكتب وينصح الشباب بقراءتها ، فما قول سماحتكم ؟

قال فضيلة الشيخ عبد الله الغديان: ( الجواب أن الشباب ينصحون بعدم قراءتها

وأنهم يقتصرون على دلالة القرآن ودلالة السنة وعلى ما كان عليه الخلفاء الأربعة

والصحابة والتابعين ) .

** المرجع( من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور)**

العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله

سئل عالم المدينة الشيخ عبد المحسن العباد عن كتاب ظلال القرآن ؟

فقال: ( كتاب ظلال القرآن أو في ظلال القرآن للشيخ سيد قطب ـ رحمه الله ـ هو

من التفاسير الحديثة التي هي مبنية على الرأي، وليست على النقل ، وليست على الأثر .

ومن المعلوم أن أصحاب الرأي والذين يتكلمون بآرائهم ويتحدثون بأساليبهم يحصل فيهم

الخطأ والصواب ، ويصيبون ويخطئون، والإنسان الذي غير فاهم وغير متمكن من الأصلح

له أن لا يرجع إليه وإنما يرجع إلى كتب العلماء المعتبرين مثل : تفسير ابن كثير وتفسير

ابن جرير ، ومثل تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي في المتأخرين فإن هذه تفسيرات العلماء.

وأما الشيخ سيد قطب ـ رحمه الله ـ فهو من الكتاب من الأدباء يعني يكتب بأسلوبه

وبألفاظه ويتحدث. ليس كلامه مبنياً على [الأثر] ولهذا إذا قرأه الإنسان [ لم يجده]

يقول : قال فلان وقال فلان وقال رسول الله كذا وكذا…الخ يعني من جمع الآثار والعناية

بالآثار ؛ لأنه ما كان مبنيا على الأثر وإنما كان مبنياً على العقل والكلام بالرأي ، ولهذا

يأتي منه كلام ليس بصحيح وكلام غير صواب .

ولهذا الاشتغال… العمر قصير وليس متسع لكون الإنسان يقرأ كل شيء ومادام أن

الأمر كذلك فالقراءة فيما ينفع والفائدة فيه محققه وكلام أهل العلم.. أهل العلم الذين

هم علماء ما هم كتّاب: الكتاب غير العلماء، الكاتب غير العالم . الكاتب هو الأديب

الذي عنده يعني قدرة على الكتابة والإنشاء فيتحدث فيأتي بالكلمات منها ما يصيب

ومنها ما يخطيء وأحيانا يعبر ويخطيء في التعبير ويأتي بعبارة هي ليست جيدة

وليست مناسبة جاءت لكونه استرسل بكلامه وعبر بعباراته ولهذا يأتي في كلام سيد

قطب ـ رحمه الله ـ كلمات غير لائقة يأتي في كلام سيد قطب في مؤلفاته في التفسير

وفي غيره كلمات غير لائقة وغير مناسبة ولا يليق بالمسلم أن يتفوه بها ، وأن يتكلم بها.

وأما القول بأنه ما شرح التوحيد مثل سيد قطب فهذا كلام غير صواب أبداً ؛ التوحيد

لا يؤخذ من كلام سيد قطب وإنما يؤخذ من كلام العلماء المحققين مثل : البخاري وغير

البخاري من الذين أتوا بالأسانيد والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبينوا التوحيد وعرفوا التوحيد وعرفوا حقيقة التوحيد ، وكذلك العلماء الذين علمهم

في التوحيد ليس على الإنشاء وعلى الأساليب الإنشائية وعلى الكتابات الأدبية ، وإنما

بنوه على كلام العلماء وعلى الآثار وعلى كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه

وبركاته عليه. هذا هو الحقيقة الذين هم كتبوا في التوحيد واشتغلوا في التوحيد ) .

** المرجع ( سؤال له بعد درس سنن النسائي في المسجد النبوي بتاريخ 7/11/1414)

يتبع ...إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-Dec-2008, 09:40 PM
ابو عبد الرحمن سفيان عزوق
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

بارك الله فيك
في انتظار البقية
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24-Dec-2008, 04:17 AM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

أنبه أن هذه الفتاوى في الأعلى أخذتها من بعض المنتديات غير معزوة فلم أعزها
ثم نبهني أحد الأفاضل أنها مرتبة على هذا الترتيب في كتاب عصام السناني
وقراءتي للكتاب بعيدة منذ سنين فعند المراجعة وجت أنها من عمله فيحق العزو له
جزاه الله خيرا
وأنبه أن القصد هو الجمع لفتاوي العلماء والإستقصاء لأكبر حد ممكن حتى يسهل الرجوع إليها
وكتاب السناني فيه الكثير مما لم يحويه من فتاوي أهل العلم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24-Dec-2008, 04:18 AM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

الشيخ العلامة المحدث مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله



جاء في كتاب

نبذة يسيرة من حياة أحد أعلام الجزيرة
ترجمة الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-
محمد بن علي بن أحمد فرج
الصومعي البيضاني
تقديم الشيخ الحاجوري وهي في موقعه

فائدة: لا أنصح بقراءة كتب سيد قطب ولا كتب الغزالي ولا كتب محمد قطب ولا زينب الغزالي وجز الله أخاناً ربيعاً فقد نصح وبين ما في كتب سيد من الزيغ والضلال
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 24-Dec-2008, 04:22 AM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

فتوى العلامة المحدث أحمد ابن يحيى النجمي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
فهذه مكالمة هاتفية مع العلامة أحمد النجمي حفظه الله وشافاه قام بها بعض الإخوة الأفاضل في الرد على المدعو أبو حفص الجزائري
السائل : ...نريد أن نطرح عليكم بعض الأقوال لداعية عندنا وهو متصدر وله بعض الطعون في السلفية وفي علمائها ...شيخ نطرحها عليكم ؟
الشيخ: إذا كانت قليلة , أنا مشغول أنا عندي ....(كلمة غير مفهومة) الدروس.
السائل : شيخ نعم , شيخ نطرح عليكم بقدر استطاعتكم.
الشيخ : نعم
السائل : يا شيخ يقول هذا الرجل في سياق طعنه في الشيخ ربيع يقول : لهذا وصل به غلوه وظلمه وجوره إلى أن يقول في الشيخ سيد قطب بأن يقول في سيد قطب كافر زنديق ماذا تقول ياشيخ ؟
الشيخ : أولا الشيخ ربيع ما قد صرح بأن سيد قطب كافر زنديق , الأمر الثاني أن سيد قطب له أخطاء فاحشة وهو الذي قرر مذهب الخوارج وقال في أمة محمد بأنها كلها قد ارتدت .... (كلمة غير مفهومة) هذا في المجلد الرابع ص 2122 في مقدمة تفسير سورة الحجر وقال إن أمة محمد لايوجد فيها اليوم دولة مسلمة ولا جماعة مسلمة أصل التعامل فيها شرع الله عز وجل هكذا يقول ..
السائل : ويقول هذا الرجل في سياق دفاعه عن سيد قطب وأن سيد قطب سلفي يقول: أُسمي لك من قال أن سيد قطب سلفي أقول لك ارجع إلى أشرطة الشيخ الألباني في كلمة عادلة في الشيخ الألباني(1) تعرف أن القوم ذهبوا بعيدا في ظلمهم للناس ثم إن الرجل قد أفضى إلى ربه فلماذا نشتغل نحن به , هل الأمة كلها تستدل بسيد قطب بالله عليك الأمة , الأمة أكثر الشباب لا يعرف سيد قطب هذا أصلا.
الشيخ: أقول: إن الألباني كان قد أثنى عليه قديما يمكن , وأصحاب الحزبيات يتصيدون الثناء القديم يأخذونه وبعد ذلك يكون ذم وتجريح جديد بعد معرفة ما عند الشخص , يتركون هذا الذم والتجريح الجديد ويذهبون إلى الثناء القديم هذا من ناحية , من ناحية أخرى أمر سيد قطب الآن اتضح فهو يفسر سورة قل هو الله أحد بوحدة الوجود وكذلك في أول سورة الحديد أيضا فسر كذلك ويفسر التوحيد الذي هو توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية ويميُّع الصفات وأشياء كثيرة ملاحظة على سيد قطب فهذا لاشك أنه مبتدع ضال مضل , الذي يقول ويدافع عن سيد قطب فهو مبتدع وضال مضل ويجب هجره والرد عليه إن أمكن
السائل : بارك الله فيك . شيخ يقول هذا الرجل ..
الشيخ : يكفيك هذا
السائل : شيخ آخر سؤال نقوله
يقول هذا الرجل في سياق تبَرُّئه من السلفية والذي يسميها السلفية التي تؤذي الدعاة والعلماء ويقصد بها الجرح والتعديل ويقول ( أنا لست سلفيا وهذا الكلام لاأقول لك أنت أنا قلته في المنبر يوم الجمعة قلت أنا لست سلفيا أنا مسلم تكفيني هذه وأرجوا أن ألقى الله عز وجل وأن يثبتني عليها حتى ألقاه )
الشيخ : قلُّو اقرأ عن السلفية ماهي أولا اعرف السلفية ماهي , السلفية هي انتماء للسلف الذين هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من الأتباع وأصحاب الحديث في كل زمان فإن كنت تتبرأ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لك وهو شأنك وأما نحن , فحن نقول ندين الله بالسلفية ونتقرب إليه بالسلفية ونرجو أن نلقى الله باتباع السلف
السائل: نعم , نحبكم في الله ياشيخ
الشيخ جزاكم الله خيرا
السائل: الإخوة السلفيين الذين معنا يبلغونك السلام
الشيخ : عليك وعليهم السلام
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*المكالمة عندي صوتيا وسأنزلها إن أمكن ذلك
(1) لعله يقصد الشريط الذي إسمه [كلمة عادلة في سيد قطب] للشيخ الألباني

منقول من سحاب
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=383566

خلاصة ما في كلام النجمي رحمه الله
سيد قطب له أخطاء فاحشة وهو الذي قرر مذهب الخوارج وقال في أمة محمد بأنها كلها قد ارتدت وأنه يقول بوحدة الوجود ويفسر التوحيد بالربوبية ويميع الصفات وأنه من يدافع عن سيد قطب لاشك أنه مبتدع ضال مضل يجب هجره والرد عليه

فرحم الله في شيخنا أحمد ما أشبهه بالسلف الأوائل
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 24-Dec-2008, 04:22 AM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -:

ظهر في الآونة الأخيرة من بعض الكتاب العقلانيين يتكلمون زورًا وبهتانًا في مقام الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -، وأنه ليس من جملة الصحابة؛ لأنه أسلم بعد الفتح، فما هو قول سماحتكم، وكيف الرد على شبهتهم ؟ ..

فأجاب - حفظه الله ورعاه - :

هذا قولٌ باطلٌ، وقائله ضالٌّ مضلّ، مكذِّبٌ للحقِّ، مُنكِرٌ للحق .

معاوية بن أبي سفيان أحدُ أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقول المؤرخون: إنه أسلم عاَم ست، وأخفى إسلامه على أبيه، وقالت له أمه :

أخفِ إسلامك لا يقطع عنك أبوك النفقة، ثم عَلِم أبوه بإسلامه ..

فقال :

لماذا ؟ ..

قال :

ما آليتُ نفسي إلا خيرًا، وأنه أعلن إسلامه عامَ الفتح ..

هو كاتب الوحيِ للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، وهو - رضي الله عنه - أميرٌ على الشام في أيام الصديق وعمر وعثمان، جمَع له عمر - لما توفي أخوه زيد بن أبي سفيان - بين الشام كله، فأصبح أميرًا على الشام في عهد عمر وفي عهد عثمان، ورضيَه الصحابةُ، ورضِيَه المسلمون إمامًا لهم عامَ الأربعين بعد تنازل الحسنِ بن علي عن الخلافة، وهو أول ملوكِ الإسلام ، وخلافتُه كلُّها خيرٌ وبركة، معروف بالحلم والصفح والعفو، معروفٌ بالأخلاق الطيبة، والسيرة النبيلة، فهو صحابيّ ابن صحابي، وأمه صحابية - رضي الله عنه وأرضاه -، والمسلمون مُجمعون على أنه أولُ ملوك الإسلام، وأنه خليفة مِن خلفاء المسلمين، وأن بيعتَه بيعةُ حق، وأنه أحد أئمة المسلمين وفقهاءِ أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، رضي الله عنه وأرضاه.

والله يقول : { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى }؛ فلا شك أن المنفقين والمجاهدين أفضل، لكن الله قال: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى } .

يقول أيضا السائل :

ما رأيُكم - أيضا - في قول القائل : (( وحين يركنُ معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب أن ينجحان ويفشل، وإنه لَفَشل أعظم من كل نجاح)) هل هذا الكلام من جملة سب الصحابة ؟ ..

الجواب :

هذا كلامُ باطنيٍّ خبيث، أو يهوديٍّ لَعين، ما يتكلم بهذا مسلم .

عمرو بن العاص شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجنة، ومعاوية من فضلاء الصحابة، وهم رضي الله [ لهم ] الدين ، [ وأهل ] وتقوى وصلاح، لا يشك مسلم فيهم، وما فعلوا شيئا يُعاب عليهم، وكلُّ ما قاله أولئك فمُجرَّد فرية وكذب وتضليل، - وعياذا بالله - عنوانُ نفاق مِمّن قاله ..

ا . هـ

( ملاحظة : كانت هذه الفتاوى بتأريخ 15 رجب 1426 هـ .. ضمن سلسلة محاضرات التوحيد المقامة بالطائف لعام 1426 هـ منقول من سحاب
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=4741
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 24-Dec-2008, 04:24 AM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

لعلامة عبيد ابن عبد الله الجابري حفظه الله

قال الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري :

حدثنا عبد الله بن زيد المسلم أن الشيخ محمد صالح العثيمين قال : (( لولا الورع لكفرنا سيد قطب )) .

وحدثنا أبو عمر عبد العزيز الخليفة أن الشيخ محمد صالح العثيمين بدع جماعتي الإخوان والتبليغ .

من الشريط القيم الذي أنصح إخواني به (( الضوابط في كيفية التعامل مع أهل السنة و أهلالباطل )) .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 24-Dec-2008, 04:25 AM
طارق ابن أبي سعد الجزائري
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 673
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا

سئل فضيلته :بعض الدعاة في الإسكندرية وهو يقول في كتابه علو الهمة يقول لقد بذل سيد قطب حياته في إعلاء كلمة الله وهو الأستاذ سيد قطب ، ويقول أيضاً لقد عاش سيد قطب قطباً ومات قطباً
فقال : بل عاش قطا ومات كلبا

بشرى مسائل العلامة محمد البنا
http://www.sahab.net/sahab/showthrea...tid=497011#top
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-Jan-2009, 10:08 AM
خالد بن عبد الله الغرياني خالد بن عبد الله الغرياني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 481
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

جزاك الله خيراً ,,,,,
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 02-Jan-2009, 05:35 PM
سلطان المقبالي
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: بيان ردود العلماء على سيد قطب وكشف بعض المتلونين

رفع الله قدرك أخي الكريم
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اتحاف الأمة بإدانة العلماء للحجوري يحيى وكشف فتنته المدلهمة أحمد تيونغان السنغالي الــردود الــعــلـمــيــة 0 23-Apr-2013 02:47 AM
ردود العلماء والمشايخ على المليباري ومن على طريقته المبتدعة أبومحمد العيد عدونه الـمـنـبــر الـــعــــام 4 07-Jun-2012 07:13 PM
ردود العلماء المعتبرين على عائض القرني أبو إسحاق يحيى الورقلي الـمـنـبــر الـــعــــام 6 30-Apr-2010 04:11 PM
ردود العلماء والمشايخ على المليباري ومن على طريقته المبتدعة أم يونس السلفية الـمـنـبــر الـــعــــام 2 16-May-2007 11:40 AM


الساعة الآن 10:25 PM.