منتديات البيضاء العلمية منتديات البيضاء العلمية
آخر 10 مشاركات
طلب رفع طلب لأحد العلماء أو المشايخ وطلبة العلم (الكاتـب : أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس - )           »          الرد على مخالفات المصلي في القناة السادسة المغربية (الكاتـب : أبو معاذ توفيق إبراهيم - )           »          المخذلة ينخرون في الدين من الداخل للعلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى (الكاتـب : أبو بكر بن يوسف الشريف - آخر مشاركة : أبو عبد المصور مصطفى الجزائري - )           »          طريقة لترك الغيبة....الذهبي رحمه الله (الكاتـب : أبو محمد كريم الجزائري - آخر مشاركة : أبو صلاح حسين الأثري - )           »          [1435-12-24] ما موقف المسلم في هذه الفتن لفضيلة الشيخ صالح الفوزان (الكاتـب : أبو عبد الله أحمد التويجري - )           »          نواقض الاسلام ( بطاقات دعوية , متن صوتي , شرح صوتي ) (الكاتـب : أبو صهيب إسماعيل خليلي - )           »          متى يطلق على الإنسان أنه متشدد ؟ للعلامة بقية السلف الشيخ الفوزان حفظه الله (الكاتـب : أبو بكر بن يوسف الشريف - )           »          ما حكم الزواج سرا دون علم الزوجة الأولى ؟ للعلامة بقية السلف الشيخ الفوزان حفظه الله (الكاتـب : أبو بكر بن يوسف الشريف - )           »          ماحكم قول خير يا طير ؟ للعلامة بقية السلف الشيخ الفوزان حفظه الله (الكاتـب : أبو بكر بن يوسف الشريف - )           »          فضائل شهر محرم..للشيخ: صالح الفوزان حفظه الله. (الكاتـب : أم أيوب الليبية - )


العودة   منتديات البيضاء العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > الـمـنـبــر الـــعــــام

لتشغيل الإذاعة إضغط على زر التشغيل

تحميل فلاش بلاير to من أجل تشغيل الإذاعة.
موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29-Jul-2010, 09:33 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ يرد على من يقول : خذ العلم من كل من عنده علم ولو لم يبدع الجهم بن صفوان ... ويقول : هذا غير صحيح ....هذا يُروّج لأهل البدع ؟!
وذلك في اللقاء المفتوح في المسجد الكبير بالطائف ضمن دورة ابن باز العلمية لعام 1431هـ
للاستماع إلى الجواب انقر على الرابط :http://www.hostk.info/upload
/download823.html

شبكة سحاب السلفية
(مع تصرفي في العنوان)

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أسامة سمير الجزائري ; 29-Jul-2010 الساعة 09:45 PM
  #2  
قديم 29-Jul-2010, 10:03 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

وقد طرح نفس السؤال على فضيلة الدكتور محمد هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ فكان جوابه كالتالي :

من هنا
  #3  
قديم 29-Jul-2010, 11:31 PM
أبو عبد الله علي بداني أبو عبد الله علي بداني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 149
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

جزاك الله خيراً أبا أسامة
وإليك تفريغ المادة
وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يحفظ لنا شيخنا ووالدنا وعالمنا
أبا عبد الله صالح بن فوزان الفوزان كان الله له


السائل: أحسن الله إليكم شيخنا، هناك من يقرر أن الإنسان يأخذ العلم من كل من عنده علم، بل لو أن إنساناً عنده علم ولكن لا يُبدع الجهم بن صفوان قال: اترك عدم تبديعه وخذ منه العلم، فهل هذا التقرير صحيح؟

الشيخ: ما هو صحيح، لا يُؤخذ العلم إلا عن أهله المستقيمين عليه المعروفين به، أما الذي يُروج البدع ويُهون من شأنها فهذا لا يُؤخذ عنه العلم لأنه يُؤثر على من جالسه ومن تعلم عليه ويتساهل في أمر البدع، وإذا وصل الأمر إلى أن الجهم بن صفوان لا يُبدَّع فمن الذي يُبدَّع، الجهم بن صفوان كفروه لأنه يقول القرآن مخلوق، إن الله لا يتكلم، جحد صفة من صفات الله جحود، نفي، فوصف الله بالنقص والعياذ بالله، الله جل وعلا عاب على المشركين أنهم يعبدون أصناماً لا تكلمهم " ألم يروا أنه لا يكلمهم"، الذين اتخذوا العجل قال الله جل وعلا " ألم يروا أنه لا يكلمهم"، وإبراهيم عليه السلام قال لأبيه "يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يُبصر ولا يُغني عنك شيئاًفهذا الذي يقول إن الجهم مُبتدع فقط أو لا يُبَدَّع، هذا في الحقيقة يُرَّوج البدع ويُهون من شأنها.
  #4  
قديم 30-Jul-2010, 01:34 AM
أبو أسامة سفيان الجزائرى
 
المشاركات: n/a
Post رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

.......................


التعديل الأخير تم بواسطة أبو أسامة سفيان الجزائرى ; 01-Aug-2010 الساعة 10:55 AM
  #5  
قديم 30-Jul-2010, 06:12 AM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسامة سفيان الجزائرى مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسامة سفيان الجزائرى مشاهدة المشاركة
أين كلام الشيخ إبراهيم الرحيلي سلمه الله في المسألة
نرجوا توثيق كلام الشيخ إبراهيم الرحيلي



تفضل كلام الرحيلي !!:

" قال الرحيلي : إذا لم يبدع ما تطلب العلم عنده ؟ إذا الخطأ منكم أنتم ! إذا كان الرجل صاحب علم وأنت حارم نفسك سبع سنين ماتطلب العلم عنده لأنه مابدع فلان ! يا أخي أنا أقول لك لو أن رجلا عنده علم !! وما بدع الجهم بن صفوان ! وعنده علم وعنده خير !!!.
أنا أقول لك عدم تبديعه للجهم تجنبه واطلب العلم وأما رجل من أهل السنة واختلف الناس فيه وعنده أخطاء ورد عليه الناس ومن الناس من بدعه ومن الناس من لم يبدعه تلزم الناس وتترك الدروس من أجل هذه يا إخوان ارجعوا إلى عقولكم !!!!!!!
الآن العلماء ذكروا لو أن رجلا مبتدعا هو في نفسه .
قال السائل : نحن يا شيخ طلبة علم لا يوجد عندنا علم أو علماء أقصد .
قال الرحيلي : العلم موجود يسأل عنه أول ما بدأت هذه الفتنة وبعض زملائكم طلبوا منهم قيل لهم لا تحضروا درس فلان لأنه لا يبدع وفيه بعض الناس انقطعوا عن الدروس من سبع سنين مايحضرون قالوا لإن ما نبدع فلان وبعضهم استفاد قرأوا التدمرية و الحموية واستفادوا كثيرا وتجنبوا خطأ فلان إذا كان مخطىء !!
السائل : نحن لا نكاد نحفظ الأصول الثلاثة .؟
الرحيلي : هو هذا . على كل حال إذا كان رجل يدرس العلم وله فهم وإنصاف لو قدرنا أنه أخطأ في شيء تجنب خطأه وإذا كان لا يوجد عندكم علماء وعندكم من يضبط العلم استفيدوا منه وأما من جاء من لا يخطىء [1] ورجل عنده أخطاء فارجعوا إلى الرجل الذي ليس عنده خطأ !! .
أما في مكان فيه طلاب علم يصيبون ويخطئون وأنتم ماعندكم أحد استفيدوا منهم الرجل الذي أصاب والعلماء قالوا في المبتدع أو في رواية المبتدع قالوا إذا كان العلم يضيع بترك رواية المبتدع مانترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لخطأ فلان ولهذا أخرج البخاري وروى عن بعض الخوراج وتلقى العلم عند أهل البدع مشروع لأن إذا كان مبتدع عنده علم لا يحسنه أهل السنة أو بعض أهل السنة ويمكن تلقي العلم عنده مع تجنب خطئه ولا يتضرر ...كلمة غير مفهومة ... نحن هنا أول ما بدأت الدراسة والتعليم المشايخ الكبار الذين هم أعظم غيرة على الدين جلبوا بعض المخالفين من الأشاعرة ومن غيرهم من بعض البلدان درسوا القرآن ودرسوا التجويد ودرسوا التفسير ودرسوا بعض العلوم واستفادوا([2]) الناس من علمهم والعقيدة يدرسها العلماء ثم بعض أن استغنى الناس يعني تركوا هؤلاء .
على كل استفيدوا من أهل العلم سواء وافقتموهم أو خالفتموهم في هذا الرجل الذين ترون تبديعه وهم لا يرون هذا لا يمنع من أخذ العلم عنده ولا تشغلوا أنفسكم بالتبديع ترون أن تبديع فلان وتصويب فلان هذه ليست من مسائل الدين ،وانما هي من مسائل الآحكام لن تسأل في قبرك عن أبي الحسن هل هو مبتدع أو غير مبتدع ، أنا أضمن لك الآن أنك لن تسأل عن فلان إنما تسأل عن دينك وعن نبيك وعن ربك وهذا الرجل سواء أنت أصبت أو أخطأت ما دمت مجتهدا أنت إن شاء الله على خير بارك الله فيك " ا . هــ


وهذا رد على كلام الرحيلي الغريب العجيب !!


تأملات حول ما قرره الدكتور إبراهيم الرحيلي حول أبي الحسن وأتباعه الدعاة


(للشيخ أبي الفضل الليبي )

إنَّ الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [ آل عمران ، الآية : 102 ] ، { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [ سورة النساء ، الآية : 1 ] ، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا }{ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [ سورة الأحزاب ، الآيتان : 70 ، 71 ] .
أما بعد : فإن خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
ثم أما بعد : فقد وقفت على مقطع للدكتور إبراهيم الرحيلي حول ما يجري عندنا في ليبيا عن أتباع أبي الحسن ثم تطرق في آخر حديثه لأبي الحسن نفسه وقد خالف فيه الصواب فأردت أن أبين ما فيه من مخالفة الصواب بالأدلة من الكتاب والسنة والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
والآن مع نص الكلام مفرغا وصوتياً
لتحميل الكلمة صوتياً قم بالضغط على الرابط التالي
http://www.islamup.com/download.php?id=93965

" قال الرحيلي : إذا لم يبدع ما تطلب العلم عنده ؟ إذا الخطأ منكم أنتم ! إذا كان الرجل صاحب علم وأنت حارم نفسك سبع سنين ماتطلب العلم عنده لأنه مابدع فلان ! يا أخي أنا أقول لك لو أن رجلا عنده علم وما بدع الجهم بن صفوان ! وعنده علم وعنده خير .
أنا أقول لك عدم تبديعه للجهم تجنبه واطلب العلم وأما رجل من أهل السنة واختلف الناس فيه وعنده أخطاء ورد عليه الناس ومن الناس من بدعه ومن الناس من لم يبدعه تلزم الناس وتترك الدروس من أجل هذه يا إخوان ارجعوا إلى عقولكم !
الآن العلماء ذكروا لو أن رجلا مبتدعا هو في نفسه .
قال السائل : نحن يا شيخ طلبة علم لا يوجد عندنا علم أو علماء أقصد .
قال الرحيلي : العلم موجود يسأل عنه أول ما بدأت هذه الفتنة وبعض زملائكم طلبوا منهم قيل لهم لا تحضروا درس فلان لأنه لا يبدع وفيه بعض الناس انقطعوا عن الدروس من سبع سنين مايحضرون قالوا لإن ما نبدع فلان وبعضهم استفاد قرأوا التدمرية و الحموية واستفادوا كثيرا وتجنبوا خطأ فلان إذا كان مخطىء !!
السائل : نحن لا نكاد نحفظ الأصول الثلاثة .؟
الرحيلي : هو هذا . على كل حال إذا كان رجل يدرس العلم وله فهم وإنصاف لو قدرنا أنه أخطأ في شيء تجنب خطأه وإذا كان لا يوجد عندكم علماء وعندكم من يضبط العلم استفيدوا منه وأما من جاء من لا يخطىء [1] ورجل عنده أخطاء فارجعوا إلى الرجل الذي ليس عنده خطأ !! .
أما في مكان فيه طلاب علم يصيبون ويخطئون وأنتم ماعندكم أحد استفيدوا منهم الرجل الذي أصاب والعلماء قالوا في المبتدع أو في رواية المبتدع قالوا إذا كان العلم يضيع بترك رواية المبتدع مانترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لخطأ فلان ولهذا أخرج البخاري وروى عن بعض الخوراج وتلقى العلم عند أهل البدع مشروع لأن إذا كان مبتدع عنده علم لا يحسنه أهل السنة أو بعض أهل السنة ويمكن تلقي العلم عنده مع تجنب خطئه ولا يتضرر ...كلمة غير مفهومة ... نحن هنا أول ما بدأت الدراسة والتعليم المشايخ الكبار الذين هم أعظم غيرة على الدين جلبوا بعض المخالفين من الأشاعرة ومن غيرهم من بعض البلدان درسوا القرآن ودرسوا التجويد ودرسوا التفسير ودرسوا بعض العلوم واستفادوا([2]) الناس من علمهم والعقيدة يدرسها العلماء ثم بعض أن استغنى الناس يعني تركوا هؤلاء .
على كل استفيدوا من أهل العلم سواء وافقتموهم أو خالفتموهم في هذا الرجل الذين ترون تبديعه وهم لا يرون هذا لا يمنع من أخذ العلم عنده ولا تشغلوا أنفسكم بالتبديع ترون أن تبديع فلان وتصويب فلان هذه ليست من مسائل الدين ،وانما هي من مسائل الآحكام لن تسأل في قبرك عن أبي الحسن هل هو مبتدع أو غير مبتدع ، أنا أضمن لك الآن أنك لن تسأل عن فلان إنما تسأل عن دينك وعن نبيك وعن ربك وهذا الرجل سواء أنت أصبت أو أخطأت ما دمت مجتهدا أنت إن شاء الله على خير بارك الله فيك " ا . هــ

أقول:
أولا - إن إرشاد العباد إلى أخذ العلم عن أهل البدع هذا من الغش والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من غشنا فليس منا )) وقد حرم الله الغش في الأمور الدنيوية لما تضمن من إلحاق الضرر بالعباد ، وإلحاق الضرر بدينهم أعظم حرمة !
ثانياً- إن الرحيلي إلى يومنا هذا يعتبر أبا الحسن من أهل السنة، وقد علم حربه لأهل السنة وتأصيلاته الباطلة ضد أصول أهل السنة، وبعد أن بيّن حاله الشيخ ربيع بأنه كذاب، بل ما حارب الشيخ ربيعاً إلا بالأكاذيب والخيانات خلال دفاعه عن دعاة وحدة الأديان وحرية الأديان وأخوة الأديان، فأي قيمة لخلاف من لا يبدع أبا الحسن ومن أي منهج ينطلق هذا المخالف؟

ثالثا : ثم أليس يا فضيلة الدكتور هناك مشايخ وطلبة علم من أهل السنة أكفاء يستغنى بهم عن أهل البدع أما ترى أن هناك علم عند أهل البدع لا يوجد عند أهل السنة وما من علم عند أهل البدع إلا وأهل السنة عندهم ذلك العلم وأزيد و ذلك من فضل الله على أهل السنة أنهم هم أهل الحديث في هذا العصر وغيره وأهل الفقه والتفسير وغير ذلك من فنون العلم وعندهم كفاءة أغنتهم عن أهل البدع
رابعا : أما أتباع أبي الحسن الذين ترشد الناس إلى الأخذ عنهم فهم مبتدعة دعاة إلى بدعهم ونحن أدرى بهم وقد عشنا معهم السنين الطويلة في اليمن وعرفناهم هنا بالدعوة إلى فكر أبي الحسن والتعصب له التعصب الذميم وهم دهاة مكر يلبسون على الشباب بالكذب والخداع والمرواغة والطعن في مشايخنا ويرمونهم بأقبح الأوصاف وهذا دليل على فساد منهجهم قال بعض السلف " علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر " . ومنهج أهل السنة معروف في التحذير من أصحاب البدع الدعاة وأنهم لا يجالسون ولا يؤخذ عنهم العلم وأنت ترشد لأخذ العلم عنهم مخالفا لمنهج أهل السنة في ذلك وعندما أصبحت تخرج العبارات من مثل ما قاله الدكتور وغيره أصبح بعض دعاتهم يتفننون في المكر والتلبيس فيقولون نحن نخطىء المأربي ولا نبدعه لأن فلان وفلانا مابدعوه فيركن لهذا الكلام بعض الشباب بحجة أنهم يخطئون المصري ويأخذون عنهم العلم وماهي إلا الأيام والليالي حتى يتنكر هؤلاء الشباب إلى ما كانوا عليه من تبديع أبي الحسن والطعن في مشايخ أهل السنة أفمثل هؤلاء يُنصح بمجالستهم وأخذ العلم عنهم لا والله
خامساً : الدراسة عند أهل البدع ترويج لبدعهم وتكثير لسوادهم.
سادساً: حكم الدراسة عند أهل البدع أنها لا تجوز لِما فيها من المفاسد التي تلحق بطلاب العلم في دنياهم وآخرتهم ، قال تعالى { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } [ الأنعام : 68 ] . قال القرطبي في تفسيره لهذه الآية " رد من كتاب الله عز وجل على من زعم أن الأئمة الذين هم حجج وأتباعهم لهم أن يخالطوا الفاسقين وصوبوا آراءهم .. إلى أن قال .. فبطل بهذا كله قول من زعم أن مجالستهم جائزة إن صانوا أسماعهم " .

وقال أبو بكر ابن العربي عند هذه الآية من سورة الأنعام " وهذا دليل على أن مجالسة أهل المنكر لا تحل " [ أحكام القرآن ]
قال الحافظ بن كثير في تفسير قوله تعالى { وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ } " والمراد بذلك من آحاد الأمة أن لا يجالس مع الكذابين الذين يحرفون آيات الله ويضعونها على غير موضعها " [ 2/269 ]

قلت : وكفى بالبدعة وأهلها كذبا وتحريفا لمعاني النصوص

قال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير [ 2/33] " وفي هذه الآية موعظة عظيمة لمن يتسمح بمجالسة المبتدعة ، الذين يحرّفون كلام الله ، ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله ، ويردّون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة ، فإنه إذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقلّ الأحوال أن يترك مجالستهم ، وذلك يسير عليه غير عسير . وقد يجعلون حضوره معهم مع تنزّهه عما يتلبسون به شبهة يشبهون بها على العامة ، فيكون في حضوره مفسدة زائدة على مجرد سماع المنكر .
وقد شاهدنا من هذه المجالس الملعونة ما لا يأتي عليه الحصر ، وقمنا في نصرة الحق ودفع الباطل بما قدرنا عليه ، وبلغت إليه طاقتنا ، ومن عرف هذه الشريعة المطهرة حق معرفتها ، علم أن مجالسة أهل البدع المضلة فيها من المفسدة أضعاف أضعاف ما في مجالسة من يعصي الله بفعل شيء من المحرّمات ، ولا سيما لمن كان غير راسخ القدم في علم الكتاب والسنة ، فإنه ربما ينفق عليه من كذباتهم وهذيانهم ما هو من البطلان بأوضح مكان ، فينقدح في قلبه ما يصعب علاجه ويعسر دفعه ، فيعمل بذلك مدّة عمره ويلقى الله به معتقداً أنه من الحق ، وهو من أبطل الباطل وأنكر المنكر . "
قلت : صدق وبر وقد رأيت بعيني ما حصل من فتنة هذا الكلام وغيره من المفاسد العظام ما لا يعلمه إلا الله ، فقد ركن كثير من الشباب لهذا الكلام ، ولم تكن لهم قدم راسخة ، فما رأيناهم إلا وهم يطعنون في مشايخنا وعلمائنا بعد أن كانوا يجلونهم ويقدرون أقوالهم ، والسبب في ذلك ما قاله الرحيلي هنا وقرره آخر ، الأمر الذي جعل سير الدعوة يضعف ، ولو رد الرحيلي الأمر إلى أهله لّما حصل ما حصل
قال تعالى { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا }

قال ابن جرير الطبري عند هذه الآية " وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسَقة، عند خوضهم في باطلهم . "
وقال القرطبي عند هذه الآية " وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا فتجنب أهل البدع والاهواء أولى "
قال الآلوسي في تفسيره عند هذه الآية " واستدل بعضهم بالآية على تحريم مجالسة الفساق والمبتدعين من أي جنس كانوا ، وإليه ذهب ابن مسعود وإبراهيم وأبو وائل ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ... إلى أن قال .. وأن المراد بالإعراض إظهار المخالفة بالقيام عن مجالستهم لا الإعراض بالقلب أو بالوجه فقط "
روى البخاري في صحيحه رقم 2101 و مسلم في كتاب البر والصلة رقم 2628 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ وَكِيرِ الْحَدَّادِ لَا يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً ))

قال ابن حجر رحمه الله في الفتح " وفي الحديث النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا والترغيب في مجالسة من ينتفع بمجالسته فيهما "
قال النووي في شرح مسلم " [ باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء ] قال وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ".
قال القاضي عياض كما في إكمال المعلم [ 8/108] " في تمثيل جليس السوء والجليس الصالح بحامل المسك ونافخ الكير : فيه تجنب خلطاء السوء وتجنب الأشرار وأهل البدع والمغتابين للناس لأن جميع هؤلاء ينفذ أثرهم إلى جليسهم والحظ على مجالسة أهل الخير وتلقي العلم والأدب وحسن الهدي والأخلاق الحميدة ".
قلت : وقد كان العلماء سلفا وخلفا يحذرون الناس من مجالسة أهل البدع فضلا عن الدراسة عندهم خوفا من تعلق القلوب بهم فإن القلوب ضعيفة والشبه خطافة.
قال ابن عباس رضي الله عنه " لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب " [ الشريعة للآجري ص 61 ] .
قال ابن سيرين رحمه الله " إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم " [ مقدمة صحيح مسلم ] .
روى الدارمي في مقدمة سننه عن إسماعيل بن عبيد قال دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا : يا أبا بكر نحدثك بحديث قال : لا . قالا : فنقرأ عليك آية من كتاب الله . قال : لا . لتقومان عني أو لأقومن قال : فخرجا . فقال بعض القوم : يا أبابكر وما كان عليك آية من كتاب الله ؟ قال : إني خشيت أن يقرأ علي آية من كتاب الله فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي .
وروى مسلم في مقدمة صحيحه قال جاء بشير العدوي لابن عباس رضي الله عنه فجعل يحدث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال يا ابن عباس ! مالي لا أراك تسمع لحديثي ؟ أحدثك عن رسول الله ولا تسمع ؟ فقال : ابن عباس إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا وأصغينا له بآذاننا فلمّا ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف.
قلت : فكيف تُرشد الناس أيها الدكتور إلى السماع المباشر من أهل البدع؟! أين أنت من هذه الآثار التي مضت وذكرنا لك طرفا منها وإليك البقية .
روى الدارمي في مقدمة السنن من طريق هشام عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا : لا تجالسوا أصحاب الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا إليهم .
ورى الخطيب في الكفاية [ (1/377) ] : قال خالد بن خداش لمّا ودعت مالكا بن أنس قال لي : اتق الله وانظر ممن تأخذ هذا الشأن
وروى ابن بطة كما في الإبانة [ 2/461 ] من طريق حماد بن زيد قال لنا يونس بن عبيد " لا يُمَكِّنْ أحدكم سمْعَه من ذوي هوى "
وأخرج في الإبانة أيضا [ 2/ 447] عن سلام بن مطيع عن رجل من أصحاب الأهواء قال لأيوب أسألك عن كلمة ؟ قال فولى أيوب وهو يشير بأصبعه ولا نصف كلمة !
وروى ابن بطة عن سفيان الثوري قال " ما من ضلالة إلا ولها زينة فلا تعرض دينك لمن يبغضه إليك "
وقال أيضا " من أصغى بأذنه إلى صاحب بدعة خرج من عصمة الله و وكل إليها " .
وقال الفريابي " كان سفيان الثوري ينهاني عن مجالسة فلان – يعني من أصحاب البدع – "
عن معمر قال " كنت عند ابن طاووس في غدير له إذ أتاه رجل يقال له صالح يتكلم في القدر فتكلم بشئ منه فأدخل ابن طاووس أصبعيه في أذنيه وقال لابنه أدخل أصبعيك في أذنيك واشدد حتى لا تسمع من قوله شيئا فإن القلب ضعيف "

قلت : فكيف بمن ينصح بمجالستهم وأخذ العلم عنهم وإن لم يبدع الجهم !!
فالذي لا يبدع الجهم ضال يرى أن جهماً على الحق ومن ضلله على الباطل.

قال الإمام البربهاري رحمه الله في شرح السنة " فحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة وانظر من تجالس ومن تسمع ومن تصحب "
وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم في كتاب البر والصلة باب تحريم الغيبة (8/359) " إذا رأيت متفقها يتردد إلى فاسق أو مبتدع يأخذ عنه علما وخفت عليه ضرره فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا النصيحة "

قال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبازرعة يأمران بهجران أهل الزيغ والبدع ويغلظان في ذلك أشد التغليظ وينكران وضع الكتب في غير الآثار وينهايان عن مجالسة أهل الكتب والنظر في كتب المتقدمين ويقولان لا يفلح صاحب كلام أبدا ! [ شرح اعتقاد أهل السنة للالكائي [1/197] .

قال الفضيل بن عياض أدركت خيار الناس كلهم أهل سنة وينهون عن أصحاب البدع [ الإبانة [ 2/364]

قال الإمام الصابوني في عقيدة أصحاب الحديث ص 115 " ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ماليس منه ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالأذان وقرت في القلوب ضرت وجرت إليها من الوساوس و الخطرات الفاسدة ما جرت وفيه أنزل الله عز وجل { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ } [ الأنعام : 68 ] "

قلت : فمن هجران أهل البدع عدم سماع كلامهم فكيف بحضور دروسهم والاستفادة منهم ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم (( من سمع بالدجال فلينأ عنه فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات )) [3] وأهل السنة في غنى ولله الحمد خصوصا في هذا الزمان عن دروس أهل البدع وقد انتشرت ولله الحمد الوسائل الأمنة لتلقي العلم عن أهله فما الضرورة التي لأجلها تباح هذه الصورة !؟

أما تذكر قول ابن سيرين رحمه الله في مقدمة صحيح مسلم قال " لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلمّا وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر في أهل السنة فيؤخذ حديثه وينظر إلى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثه "
ألم يقل سليمان بن موسى لقيت طاوسا فقلت له حدثني فلان كيت وكيت قال إن كان صاحبك مليء فخذ عنه [ كما في مقدمة مسلم ]

وقال ابن المبارك رأيت روح بن غطيف صاحب الدم قدر درهم وجلست إليه مجلسا فجعلت أستحي من أصحابي أن يروني جالسا معه ! [ كما في مقدمة مسلم ]

قلت : فكيف بمن يدعو لمجالسة أهل البدع ولا يستحي ! رحم الله الإمام مسلما إذا يقول في مقدمة الصحيح (1/113) " .. فإذا كان الراوي لها ليس بمعدن للصدق والأمانة ثم أقدم على الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين مافيه لغيره ممن جهل معرفته كان آثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين "

قال الآجري كما في الشريعة: " ينبغي لكل من تمسك بما وسمناه في كتابنا هذا وهو كتاب الشريعة أن يهجر جميع أهل الأهواء من الخوراج والقدرية والمرجئة والجهمية وكل من ينسب إلى المعتزلة وجميع الروافض وجميع النواصب وكل من نسبه أئمة المسلمين أنه مبتدع بدعة ضلالة وصح عنه ذلك فلا ينبغي أن يكلم ولا يسلم عليه ولا يجالس ولا يصلى خلفه .. "

قلت : وأبو الحسن المصري قد بدعه أهل السنة وصح عنهم ذلك وصح عنه ما تفوه به بالنقل الصحيح ومنه دفاعه عن دعاة وحدة الأديان وحرية الأديان وأخوة الأديان، كل ذلك بالأكاذيب والخيانات، وكذلك اعتباره جماعة التبليغ والإخوان المسلمين من أهل السنة، مخالفاً في ذلك للإمامين ابن باز والألباني وأهل السنة، ومع كل هذا وغيره يراه إبراهيم الرحيلي من أهل السنة، فوجب الانقياد لكلام مشايخنا وعلمائنا بعد وضوح الدليل وهذا هو كلام مشايخنا في أبي الحسن المأربي:
كلام الشيخ العلامة الإمام المجدد / مقبل بن هادي الوادعي عليه رحمة الله


كان الشيخ مقبل رحمه الله تفرّس في أبي الحسن الميول إلى الدنيا من قبل اثني عشر عاماً، ولذلك قال في تقديمه لكتاب شفاء العليل: (...وأسأله سبحانه أن يعيذه من فتنة الدنيا التي قطعت على كثير من أهل العلم مواصلة السير إنه على كل شيءٍ قدير).
* وحدثنا الأخ سعيد حبيشان صاحب دار الآثار أنه اتصل هاتفياً بالشيخ مقبل وهو في المملكة للعلاج حول جمعية دار البر فقال الشيخ مقبل (... عندنا الشيخ محمد -بن عبدالوهاب- فاضل جداً بل عندي في الثبات على السنة ربما أرجح من الشيخ أبي الحسن ...) [والاتصال مسجل في شريط يراجع في تسجيلات الآثار].
* قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي: إن الشيخ مقبلاً رحمة الله عليه قال له: (حذروا من أبي الحسن) ونقل عنه ذلك الشيخ يحيى الحجوري. يراجع (هذا بيان للناس) ص2
* وحدثنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري (.. أن الشيخ مقبلاً عليه رحمة الله اتصل به وقال له وللشيخ عبد الرحمن العدني: (... تجلسوا مع هذا الرجل (يعني أبا الحسن) إن تراجع وإلا فليس معه أحد...).
جلسة في دماج بتاريخ 10 جمادى الثانية 1423ه
* وحدثنا الشيخ محمد بن عبدالله الإمام أن الشيخ مقبلاً أخذه في غرفة بمفرده في الحج وقال له: (... أخشى على الدعوة من أبي الحسن...). محاضرة في معبر بتاريخ 16 جمادى الثانية 1423ه
* وحدثنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري أن الشيخ مقبلاً قال: (... أبوالحسن لو تمكن ما بالى بأهل السنّة ...) وكذلك قالها نقلاً عن الشيخ مقبل الأخ أبومالك الرياشي. راجع الطليعة صـ8. جلسة في دماج بتاريخ 10 جمادى الثانية 1423ه
* وسمعنا الشيخ محمد بن هادي المدخلي يقـول: حدثني علي العقيقي بما سمع من الشيخ مقبل لمّا كان في جدة يعالج واتصلوا به من اليمن يشتكون عليه صنيع أبي الحسن فقال لهم: (دعوا عنكم أبا الحسن فوالله لو قد اشتد ساعده ما بالى بأحـد ولو خالف أهـل السنّة جميعاً فدعوه عنكم فلن يضر الدعوة ولن يضر الله شيئاً..). شريط كشف حقائـق أبي الفتن
* وحدثنا الشيخ عبدالرزاق النهمي قال: أخبرني مبارك دبلان الحيمي ‑قال الشيخ/ محمد بن عبدالوهاب وهما ثقتان- قال أخبرني علي بن صالح أبو الحسن الحضرمي أنه سمع الشيخ مقبلاً في جده يقول (... لئن عشت ورجعت إلى اليمن لأقشرن العصا لأبي الحسن..)
* وحدثنا الأخ/أبومصعب الحيدري -القائم بالدعوة في بيت الحيدري بدمت - أنه سمع الشيخ مقبلاً يقول (... أبوالحسن داهية يستعمل الذكاء لا الزكاء ويجعل له خطوة إلى الخلف).
* وقال الأخ/ أبومالك الرياشي حدثني الشيخ محمد أبو بكر اليافعي قال: كنت جالساً عند الشيخ مقبل –رحمه الله- أنا وأبنائي فقال الشيخ عن أبي الحسن (هذا الرجل سيفرق دعوة أهل السنّة). راجع الطليعة صـ8
* وسمعنا الأخ/ مصطفى مبرم يقول: إن الشيخ مقبلاً قال في درس التفسير مرة ومرة في درس العشاء ومرة في رمضان: (..في نفسي من أبي الحسن شيء).
* وقال الأخ/ مصطفى أيضاً إن الشيخ مقبلاً قال: (.. أبو الحسن لو تمكن من أهل السنّة لبطش بهم..) قال الأخ/ مصطفى فقلت للشيخ محمد الإمام في معبر هل تعلم أن الشيخ مقبلاً قال في أبي الحسن ذلك قال: نعم أنا سمعته بنفسي.
* وقال الأخ/ مصطفى أيضاً: قال أحمد عربص -حارس الشيخ مقبل الخاص-: كنت بمجلس أنا والشيخ مقبل والشيخ محمد بن عبدالوهاب فقال الشيخ مقبل: (يا إخوه أبو الحسن رجل مادي مصري من المصريين صاحب زلط)، أي صاحب مادة قال الأخ/مصطفى فاتصلت بالشيخ محمد بن عبدالوهاب فقلت: هل قال الشيخ مقبل هذا الكلام. قال: نعم. شريط أصول وقواعد أبي الحسن الفاسدة
* وقال الشيخ يحيى الحجوري إن الشيخ مقبلاً اتصل بنا وقال:
(.. إن شفانا الله فإن شاء الله أنها تموت هذه الفتنة، والله لو تمكن أبو الحسن لرمى بإخوانه هكذا, أخشى على الدعوة من جمعية البر ومن أبي الحسن..). شريط أسئلة أهل معبر
كلام الشيخ العلامة حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

* حدثنا الأخ عبدالرحمن المهدلي -أحد طلاب الشيخ ربيع‑ قال سمعت الشيخ ربيعاً يقول: (.. أبوالحسن من شر أهل البدع وأتباعه من شر الأتباع) راجع طليعة التنكيل (ص 3) الشيخ ربيع
* وحدثنا الأخ عبدالرحمن المهدلي أيضاً أن الشيخ ربيعاً قال في أبي الحسن: (إنه ماكر وكذاب ودسيسة) ويشهد على ذلك الشيخ عبدالله الغامدي والشيخ أحمد الشريف.
* وقال الشيخ ربيع (.. تلك الأصول التي انظم بها إلى ركب أهل الأهواء..). راجع الجناية
* وقال (على كل حال نحن عرفنا أبا الحسن ظالماً ومخالفاً لمنهج السلف وثائراً على السلفيين هذا في الحقيقة..). شريط أسئلة مسجل في 27صفر 1423هـ.
* وقال (... سأعينه إن شاء الله إلى أن يرجع إلى الحق أو يعرف الناس أنه لا يريد الحق...) شريط الأسئلة 27صفر1423هـ
* وقال (… معاند شديد العناد ويرفق عناده بحروب وفتن..). راجع الجناية
* وقال (... ومن يتبع أبا الحسن في باطله فقد والله رمى نفسه في هوة الضلال والردى...) شريط الأسئلة 27صفر1423هـ

* وقال (... أبو الحسن كثير التلبيس والتأويلات الفاسدة...). الجناية
* وقال (... فيا معشر المخدوعين بأبي الحسن إلى متى تلغون عقولكم وتستسلمون لأباطيل هذا الرجل...). راجع حجج وبراهين أهل السنة صـ4
* وقال: (..وهذا على أحسن أحواله يدل على جهله المطبق بأصول الشريعة ونصوصها..) راجع رسالة التثبت صـ9
* وقال: (إنه متلون). راجع حقيقة المنهج الواسع
* وقال: (...ولقد وجدنا أبا الحسن خرّج أُصولاً وأنشأ أُصولاً فاسدة في الذب عن أهل البدع...) شريط الأسئلة 27/صفر 1423هـ

وقد وضع أصولاً فاسدة تصدى لها الشيخ ربيع وبيّن بطلانها.
ومنها قوله في دفاعه عن أهل البدع: "نصحح ولا نهدم".
ومنها أصله الخطير: "نريد منهجاً واسعاً أفيح".
وله دفاع كثير عن أهل البدع الكبرى، ومن ذلك دفاعه عن دعاة وحدة الأديان وحرية الأديان وأخوة الأديان، وقد بيّن كل ذلك الشيخ ربيع بالأدلة والبراهين.

* وقال: (... ألا يكفي هذا أبا الحسن يكفي هذا في الدلالة على عناده وتماديه في الباطل...) شريط الأسئلة 27/صفر 1423هـ
* وقال: (... أليس كل ذلك يدل على أنه يسير على منهج فاسد وأنه متبع لهواه..) راجع الجناية
* وقال: (... بل عنده هو من الأباطيل والأصول الفاسدة ما يوجب بغضه ووصفه بالحزبية بل قليل في حقه أن يوصف بالحزبية السرورية) رسالة التثبت صـ9

كلام الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله تعالى[4]

* حدثنا الشيخ محمد قائلاً (... أبو الحسن الضليل المنحرف..)
شريط محاضرة في دماج
* وسمعنا الشيخ محمد يقول في أبي الحسن (... ضعيف في العلم..)
أشرطة القول الأحسن
* وقال في أبي الحسن (... داعية الفتنة هو أبو الحسن ومن يقول بقوله.). القول السديد ص2
* وقال (... فأنا أعجب من الذين حتى الآن ما عرفوا السبب الذي من أجله هجر أهل السنّة داعية الفتنة ‑أبا الحسن‑ المفتن المفتون..). القول السديد ص3
* وقال (.. وفي عصرنا هـذا قد اجتمع مشايخ أهـل السنّة والجماعة في اليمن من أقصاهم إلى أدناهم على كلمة واحدة والحمد لله أجمعوا على أن أبا الحسن داعية فتنة وداعية ضلالة قطع الله دابره..)[5]. القول السديد ص6
* وقال (.. ونحن معاذ الله أن نتبع أهواءنا كما اتبع أبو الحسن هواه ومعاذ الله أن نكون سفهاء على العلماء كما هو الحال في أبي الحسن ومعاذ الله أن نبيع ديننا بيعاً رخيصاً لأي جمعية من الجمعيات كما فعل أبوالحسن المادي الدنيوي..) القول السديد ص7
* وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في أبي الحسن (... منافق عليم اللسان..) كما نقله عنه الأخ عبدالحكيم الريمي وأقره الشيخ يحيى الحجوري. أشرطة الحقائق الجلية الشريط الثاني, وراجع نصائح مهمة لأصحاب براءة الذمة ص9


كلام الشيخ المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى


* قال (.. أبوالحسن ملبس..) في درس بدماج.
* وقال (... سواءٌ الدجال الأكبر أو الدجال الأصغر مثل أبي الحسن..) شريط التحذيرات السلفية
* وقال (..أبو الحسن سولت له نفسه بتمييع الدعوة السلفية وتسييرها على ذلك العوج..) هذا بيان للناس صـ2
* وقال (... فيا معشر المسلمين إن الخلاف بين أهل السنّة في اليمن وبين أبي الحسن الآن ليس في عشر نقاط ولا عشرين ولكن الخلاف في منهج ...) هذا بيان للناس صـ3
* وقال (..أبو الحسن إخواني ضال..)
* وقال (…أبو الحسن إخواني تماماً..)
* وقال (..وظيفة أبي الحسن المسخ..)
* وقال (..منهج أبي الحسن مدسوس بين أهل السنّة..)
* وقال (.. أبوالحسن حزبي..)
كل هذا في شريط أسئلة شباب مسجد السلام
* وقال (.. لا تلمع أبا الحسن عند الناس فإن الرجل ضليل..)
* وقال (… أبو الحسن مسّاخ والله مسّاخ والله مسّاخ احذروا من هذا المسّاخ..) شريط أسئلة أصحاب معبر

* وقال (.. أبو الحسن ليس له في الدعوة لا ناقة ولا جمل..) شريط الحقائق الجلية
* وقال (.. أنا لا أشك واحد في المائة أنه ليس من أهل السنّة..) شريط أسئلة شباب عدن
* وقال (… هذا الرجل يأمر بالحزبية..) شريط أسئلة شباب مسجد السلام

* وقال (..أبو الحسن منحرف ضال..)
* وقال (.. الرجل خائن لهذه الدعوة طمست بصيرته في هذا الفتنة..) شريط أسئلة أصحاب معبر
كلام الشيخ عبد الرحمن بن مرعي العدني حفظه الله تعالى

* سمعناه يقول (.. أبو الحسن أوتي ذكاء ولم يؤت زكاء..) جلسة معه في دماج بتاريخ 12 جمادى الثانية 1423هـ
* وقال (.. لم يتضلع في العلم..) في نفس الجلسة
حدثنا الأخ حمود الوائلي بما سمعه من الشيخ عبد الرحمن الذي قال: (أبو الحسن أسقطته ذنوبه ومعاصيه).


كلام الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله تعالى

* سمعناه يقول (... أبو الحسن مكر بدعوتنا..) محاضرة في دماج بتاريخ 13 جمادى الثانية 1423ه
* وقال في مركزه العلمي بمدينة معبر (... أقسم بالله أن أبا الحسن انحرف عن الصراط المستقيم..) محاضرة بتاريخ 16 جمادى الثانية 1423هـ
* وقال (أقسم لكم بالله ما مكر الإخوان المسلمون والسروريون بالدعوة مثلما مكر بها أبو الحسن) محاضرة في الحديدة 20 رجب 1423هـ
* وقال في درس (... وقد ألحقنا أبا الحسن بجملة أهل البدع..)
* وقال في اجتماع له (... انتهينا إلى أنه مبتدع) أي أبا الحسن.

كلام الشيخ العلامة الناقد البصير والداعية المحنك عبدالعزيز بن يحيى البرعي حفظه الله تعالى



* قال: (.. لا يدافع عن أبي الحسن إلا صاحب هوى..)
* وقال: (..عايشتُ أبا الحسن فوجدت فيه ثلاثة أمور:
1- عنده توسع في الاستحسان.
2- استقلال بالرأي عن العلماء.
3- تصغير لجهود العلماء.)
* وقال: (أبو الحسن عنده شيء من تحسين في العبارة وشيء في الجرح والتعديل يريد أن يعدوَ فيه على منهج أهل السنة والجماعة..)
* وقال: (أبو الحسن يعدو بمنهجه على منهج أهل السنّة والجماعة منذ سنوات عديدة وهذا من أعظم الكيد).
* وقال: (.. من فاتته معايشة الصراع مع الحزبية القديمة فلينظرها اليوم..). كله في شريط أسئلة المفرَق
* قال: (.... نعم قد وجدنا أشياء ليست قليلة أشبه أبو الحسن فيها محمد المهدي أو الريمي وغيرهما...) التنبيهات ص 6
* وقال أيضاً: (يا سبحان الله، بالأمس قواطي صلصة واليوم قشرة بيض؟ هذا تحقير لمشايخ أهل السنة لم يسبق إليه إلا المبتدعة...) الذب عن السنة وعلمائها ص 7.
* وقال أيضاً: (وأريد من هذا أن ألفت الانتباه إلى أن مواقف أبي الحسن من الشيخ ربيع هو موقف السروريين والأخوان المسلمين وأصحاب جمعية الحكمة....) الذب عن السنة ص9.
كلام الشيخ محمد بن صالح الصوملي الواعظ الحكيم حفظه الله تعالى


* حدثنا بقوله (... قد ارتضيت كلام الشيخ أحمد النجمي وأن كلامه في محله..).
إشارةً منه إلى قول الشيخ النجمي الآتي: (... وإذا كان هذا الرجل لم يتراجع فالذي أراه أن يعتبروه مبتدعاً من جملة المبتدعة وأن يهجروه..) وذلك في جلسة معه بعد العصر

كلام الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي
مفتي المنطقة الجنوبية في المملكة العربية السعودية (جيزان) حفظه الله تعالى

* قال: (..وإذا كان هذا الرجل لم يتراجع فالذي أراه أن يعتبروه مبتدعاً من جملة المبتدعة وأن يهجروه...). شريط أقوال العلماء في أبي الحسن بتاريخ 28 صفر 1423هـ
* قال: (فبناءً على الأخبار المؤكدة التي بلغتنا عن أبي الحسن المصري المأربي من إعلانه للبدع وإثارته الفتن في اليمن ورميه للسلفيين بأنهم حدادية ودفاعه عن المبتدعة كسيد قطب والمغراوي وغير ذلك مما لا يتسـع المقام لبسطه فإني أُؤيد هجره والتحـذير منه ومنعه من التدريس حتى لا يتأثر الآخرون ببدعه وبالله التوفيق..).
تعليق للشيخ/ أحمد النجمي على بيان الهجر من علماء السنة باليمن لأبي الحسن الصادر9/4/1423هـ
* وقال (.. إن لم يرجع فينبغي أن يقاطع وأن يحذّر منه..).
شريط الحقائق الجلية بصوت الشيخ
* وقال عندما قيل له إن أبا الحسن اتهم طلاب الشيخ مقبل –رحمه الله- أنهم حدادية فقال: (هذا ظلم ويدخل في قول النبي –صلى الله عليه وسلم-: "...وإذا خاصم فجر..".
شريط الحقائق الجلية بصوت الشيخ

كلام الشيخ عبدالمحسن العباد البدر
حفظه الله


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد فقد كنت زرت الشيخ الفاضل/ عبدالمحسن بن حمد العباد في منتصف شهر رمضان وبالتحديد بعد عصر يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر رمضان لعام 1423هـ وكان معنا الشيخ الفاضل/ عبدالمصور العرومي البعداني القائم على مركز السنة بمدينة إب اليمن، والأخ الفاضل عبدالرحمن بن محمد آل عميسان فطلب الشيخ عبدالمصور من الشيخ عبدالمحسن نصيحة حول فتنة أبي الحسن وما يكون الموقف منها وما حال أبي الحسن، فكان مما قاله الشيخ عبدالمحسن حفظه الله: إن أبا الحسن كتب له رسالة يخبره أنه قد تاب وتراجع عن كلامه في الصحابة... . فلما أخبرناه أنه قد نقض هذا الكلام كما حصل منه في جدة عندما سألوه عن قوله في الصحابة (غثائية) فقال: ما هي سب. وأيضاً عندما رجع من المدينة النبوية وحاضر في مدينة تعز سئل: هل أنت قلت في الصحابة أنهم غثائية؟ فقال: هذا ما هو سب، هؤلاء ما يعرفون السب، فقال الشيخ عبدالمحسن: إذا كان كذلك فهذا الرجل متلاعب.
وكتبه // أبو بكر عبد الرزاق بن صالح النهمي 22/12/1423هـ
اليمن - ذمار - مركز السنة


كلام الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري
حفظه الله تعالى

* قال (...إن الرجل ليس من أهل السنة في منهجه، فمنهجه فاسد والذي أتيقنه من حال الرجل أنه إخوانيٌّ جلد ماكر لعاب مدسوس بين مشايخ السنّة وطلاب العلم في اليمن حتى يفرق كلمتهم ويجعلهم أحزاباً وشيعاً..). شريط مراحلنا مع أبي الحسن
* قال: (لكن وقع بأيدينا قبل أيام شريط أصل فيه أبوالحسن تأصيلاً فاسداً وقرر جملة من الضلالات...) شريط مراحلنا مع أبي الحسن
* وقال أيضاَ: (إلى غير ذلك من الأمور التي استعمل فيها مكره وتلبيسه...). المصدر السابق
* وقال أيضاً: (ولهذا كانت منا المفاصلة والمقاطعة والحذر منه والتحذير منه وهجره حتى يتوب..). المصدر السابق

كلام الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى


* قال: (...فأقول إن هذا الرجل بناءً على كلامه هذا زائغٌ منحرفٌ عن الطريق السلفي..) شريط مراحلنا مع أبي الحسن- بيان محمد بن هادي موقع سحاب
* وقال (... وأنصح إخوتي الذين يبلغ إليهم صوتي في أنحاء المعمورة كلها بأنه لا يجوز لهم أن يجلسوا مع هذا الرجل ولا يجوز لهم أن يسمعوا لهذا الرجل ولا يجوز لهم أن يدافعوا عن هذا الرجل ولا يجوز لهم أن يستمعوا إليه في أشرطته لأنه والله قد ضلل على كثير من الناس.) شريط مراحلنا مع أبي الحسن ‑بيان محمد بن هادي - موقع سحاب
* وقال (... وقبل ذلك أعطيكم واحدة في كشف مغالطاته وبيان كذباته وتلبيساته..) شريط كشف حقائق أبي الفتن
* وقال (... مما جعلني أجزم أنه منحرف من زمان إلى هذا اليوم..)
شريط كشف حقائق أبي الفتن

* وقال (… فالرجل عنده لسَن وعنده مغالطات أوتي علماً ولم يؤت فهماً وأوتي ذكاءً ولم يؤتَ زكاءً..) شريط كشف حقائق أبي الفتن.
قال: (وزاد الأمر إلى أن دمعت والله عيناي حينما سمعته يأتي بكل بلية ويذكر كل رزية عن الأخوان المسلمين) أ. هـ.


كلام الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله تعالى

هو كما عليه الشيخ عبيد والشيخ محمد بن هادي كما ذكر ذلك الشيخ عبيد في شريط (مراحلنا مع أبي الحسن) بقوله: (... ونحن على ذلك، محدثكم وكذلك الشيخ صالح بن سعد السحيمي..)
وكما في بيان علماء المدينة الموجه لمشايخ السنة وطلاب العلم في اليمن الصادر بتاريخ 29 جمادى الثانية 1423هـ.


كلام الشيخ الفاضل عبد الله بن عبد الرحيم البخاري

* قال: (وقد كنت أحسن الظن به كغيري من الأخوة والمشايخ، حتى أبان وأظهر ما لديه وما يكنه في ردوده....). الفتح الرباني على أبي الحسن السليماني (1)
* وقال: (حرص أبو الحسن لذا حاول ‑أي أبو الحسن‑ جاهداً زعزعة منزلة أهل العلم ممن رد عليه بأسلوب بعيد عن الأدب مع العلماء الراسخين فيه، من الاستخفاف بهم والتنقص والغمز واللمز وغيرها من الطرائق...). الفتح (2)
* وقال أيضاً: (لكن الرجل معذور، فمن يعلمه الأدب ويؤدبه إذا لم يتلق الأدب على شيخ جلس إليه ودرس عليه وأخذ منه، ولا يقال: أنه يقول: (شيخنا مقبل) (شيخنا الألباني) (شيخنا ابن عثيمين) (شيخنا ابن باز) فهذه مشيخة غير حقيقية... ولقد سألته يوماً هل درست على الشيخ مقبل؟ فأجاب: (لا أنا جئت إلى اليمن وأنا متعلم طالب علم...) وأما الإمام الألباني فكذلك لم يدرس عليه، غاية أمره أسئلة يسألها الشيخ فأجاب الشيخ عنها، ومن سمع الأشرطة يظهر له فيها سوء أدبه مع الشيخ). الفتح (3)
* وقال أيضاً: (الرد على المخالف ‑أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل نزيل مأرب‑ وكشف حيفه وجوره، في مواطن من ردوده....). الفتح (1)
* وقال أيضاً: (ثم إن هذه الفتنة والتي أشعل نارها أبو الحسن

وأججها، مدعياً أنه لم يتكلم مدة من الزمن وهذا غير صحيح...). الفتح (1)
* وقال أيضاً: (إن لأبي الحسن طريقة غير سديدة ولا رشيدة تدل على عدم احترام لمن يرد عليه ولو كان من العلماء...). الفتح (2)
* وقال أيضاً: (إذ الواجب أن يسأل سؤال متعلم لا سؤال متعنت ومراجعة مكابر، وهو الذي يطلب الغلبة بغير علم فهما خلقا سوء دليلان على قله الدين وكثرة الفضول وضعف العقل وقوة السخف...). الفتح (3)
* وكثيراً ما كرر الشيخ البخاري لفظ (المخلوق العجيب) في أكثر من موضع من ردوده على هذا المخلوق.
كلام الشيخ سليمان الرحيلي


قال: والحقيقة أن أبا الحسن رأينا في أسلوبه عجباً فهو يلبس كلامه لباس الأدب، وفيه من سوء الأدب ما لا يجرؤ عليه أحد ويظهر الاحترام ويحشو الكلام ما يسقط كل إنسان... .
وقال: وقد رأيت في أسلوبه أنه يتلاعب في الألفاظ... .
وقال: ولكن عندما رأينا كتابة أبي الحسن وفيها من التجني وما فيها من قواعد باطلة... .
وقال: ورأينا ما يكتب لا يتفق مع منهج السلف وإنما هو يسير على كلام الحزبيين سواء بسواء وإذا وازناه بكلام الحزبيين وجدنا أن الأمر سواء... .
من جلسة مع الشيخ ليلة الأحد الموافق 9/11/1423هـ
ومنشور في شبكة سحاب على الإنترنت



كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب البنا

سئل فضيلة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في بيته بجدة ثاني يوم عيد الفطر لعام 1423هـ عن أبي الحسن فقال: ( أبوالحسن ليس على منهج السلف، وهو يعلم أن الشيخ ربيع على حق ولكن {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم...} الآية.

وقال: (وهو يحارب المنهج السلفي وأهله... ).
من جلسة في منزل الشيخ بتاريخ 14/11/1423هـ
في شبكة سحاب على الإنترنت
كلام الشيخ محمد بن عمر بازمول

قال: فإن الرجل صار يخالط أهل البدع وصار ينافح في أن لا يخرج الأخوان المسلمين من أهل السنة... .
وقال: وكذلك نقول في مسألة أبي الحسن الذين جرحوا أبا الحسن إنما جرحوه جرحاً مفسراً... .
وقال: والموقف الصحيح ممن يدافع عن أبي الحسن هو الموقف ممن يدافع عن أهل البدع... .
وقال: ونحن نقول أبوالحسن كما وصفه الشيخ ربيع وغيره من المشايخ صاحب بدعة ومن المشايخ من تبين له ابتداعه وأنه يعاند الحق ويكابر في قبول الحق فيوصف بأنه مبتدع على الاصطلاح الذي قررناه... .
من شريط أسئلة منهجية من ليبيا عبر الهاتف للشيخ محمد بازمول بتأريخ 29/12/2002م
كلام الشيخ علي رضا

قال: فقد كنت كتبت نصيحة لأبي الحسن أدعوه فيها إلى توبته من ضلالاته العقدية والمنهجية وأعرض عليه أن يسأل العلماء الربانيين فيما أشكل عليه، لكني والله ما كنت أظن أن يظل هذا الرجل في غيه وافترائه وكذبه بعدما أقيمت عليه الحجج والبراهين الدامغة الدالة على ضلاله وكونه مبتدع ... .
وقال: هذا سيد قطب الضال المضل ومن بعده أذياله من التكفيريين مروراً بجماعة التكفير والهجرة وحتى الوصول إلى سفر وسلمان وعبدالرحمن عبدالخالق والحداد وغيرهم من أئمة الضلال وانتهاء بأبي الحسن المأربي المصري... .
وقال: وإني من هذا المنبر أؤكد على تبديع أبي الحسن وضلاله وأدعو كافة العلماء وطلاب العلم إلى أن يبدعوه ويضللوه فيما ذهب إليه من الأباطيل والبدع؛ فقد قامت عليه الحجة وظهرت لديه المحجة لكنه أصر وعاند فلا بد من التحذير منه ومن كتبه وأشرطته ومحاضراته حتى لا يضل به الناس... .

من مذكرة للشيخ علي نشرت عبر الانترنت موقع سحاب WWW.SAHAB.NET

كلام الشيخ عبدالسلام البرجس رحمه الله

افترى أبوالحسن على الشيخ محمد بن هادي أنه قال: (لا يوجد سلفي في الرياض إلا عبدالسلام برجس) فسئل الشيخ عبدالسلام برجس عن هذه المقولة فقال: (هذا خبيث يريد أن يضرب بعضنا ببعض... .

وقد ردّ عليه الشيخ عبد الله البخاري والشيخ أبو عمر العتيبي في كتابين بيّنا فيهما ضلاله وأكاذيبه وخياناته.
قلت : فكيف يصح بعد هذا . كلام الدكتور عن أبي الحسن " أنه رجل من أهل السنة واختلف الناس فيه وعنده أخطاء ورد عليه الناس ومن الناس من بدعه ومن الناس من لم يبدعه ! تلزم الناس وتترك الدروس من أجل هذه !! يا إخوان ارجعوا إلى عقولكم !! "

فأين الإنصاف واتباع الحق المؤيد بالبراهين؟ وأين منهج السلف؟
أقول : إن أبا الحسن لا يكون من أهل السنة إلا إذا كان على قاعدة المنهج الواسع الأفيح ، كيف ترمي أقوال أهل السنة لأن فلان مابدعه فهل جنح الدكتور إلى التقليد وهو المنادي على نفسه أن من يأتيه يعلمه التأصيل ، فيجعل قول من لم يبدع أبا الحسن هو الحجة ! وقول أهل السنة الذين بينوا بالحجة ليس بحجة !

قال الحافظ بن رجب في جامع العلوم والحكم " وهاهنا أمرٌ خفيٌّ ينبغي التَّفطُّن له ، وهو أنَّ كثيراً من أئمَّةِ الدِّينِ قد يقولُ قولاً مرجوحاً ويكون مجتهداً فيه ، مأجوراً على اجتهاده فيه ، موضوعاً عنه خطؤه فيهِ ، ولا يكونُ المنتصِرُ لمقالته تلك بمنْزلته في هذه الدَّرجة ؛ لأنَّه قد لا ينتصِرُ لهذا القولِ إلاَّ لكونِ متبوعه قد قاله ، بحيث أنَّه لو قاله غيرُه من أئمَّة الدِّينِ ، لما قبِلَهُ ولا انتصر له ، ولا والى من وافقه ، ولا عادى من خالفه ، وهو مع هذا يظن أنَّه إنَّما انتصر للحقِّ بمنْزلة متبوعه ، وليس كذلك ، فإنَّ متبوعه إنَّما كان قصدُه الانتصارَ للحقِّ ، وإنْ أخطأ في اجتهاده ، وأمَّا هذا التَّابعُ ، فقد شابَ انتصارَه لما يظنُّه الحقَّ إرادة علوِّ متبوعه ، وظهور كلمته ، وأنْ لا يُنسَبَ إلى الخطأ ، وهذه دسيسةٌ تَقْدَحُ في قصد الانتصار للحقِّ ، فافهم هذا ، فإنَّه فَهْمٌ عظيم ، والله يهدي مَنْ يشاء إلى صراطٍ مستقيم "
وقبل أن أختم ما أردت كتابته أنقل ما قرره الدكتور قبلُ من كتابه "موقف أهل السنة والجماعة" ليتبين مدى الفرق بين كلامه القديم والحديث وكأن الدكتور يرد على نفسه أم أنه غيَّر ما يعتقده في هذه المسألة فهو رد من الرحيلي على الرحيلي
إلى أن قال " وأما مسألة تلقي العلم عن المبتدعين غير رواية كشرح النصوص وتفسيرها واستنباط الأحكام منها وتقريرها ، فالأمر في ذلك يختلف عن الرواية وأحكامها [6] فقد لا ينظر في هذه المسألة إلى صدق المبتدع أو عدمه بقدر ما ينظر إلى تأثر التلاميذ به في بدعته أو عدمه . ونوع العلم الذي يدرسه هل هو متعلق ببدعته أو لا .
ومن هنا أفردت كل واحدة من المسألتين بفصل مستقل نظراً لاختلاف الحكم فيهما وإن كان قد تقدم تقرير الحكم في رواية المبتدع : فهذا أوان بيان حكم تلقي العلم عنه عند أهل السنة وحكم استخدامه في التدريس والتعليم .
فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يقول (( انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين )) [7]
وقد نقل هذا الأثر عن جملة من السلف منهم ابن سيرين والضحاك بن مزاحم وغيرهما .
وعن عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال (( دينك دينك إنما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا )) [8]
فقد أرشد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون من بعدهم إلى أخذ العلم عن أهل العدل والاستقامة ، وحذروا من أخذه من أهل الجور والزيغ ، ومن أهل الزيغ أهل البدع فإنهم زاغوا عن الدين وانحرفوا عنه بتلك البدع ، فلا يجوز أخذ العلم عنهم [9] لأن العلم دين وإنما يدرس للعمل به ، فإن أخذ عن مبتدع فالمبتدع لا يؤصل ويقرر من المسائل إلا ما يتدين به من البدع فيؤثر في تلاميذه علما وعملا وينشأون على البدع ويصعب رجوعهم بعد ذلك عنها ، خصوصا وإن كان التلقي عن المبتدع في سن صغير فإن أثره يبقى ولا يذهب مدى الحياة "
وقال – وفقه الله للصواب – " والواقع يشهد بهذا فكم هلك من هلك من الخلق بسبب مصاحبة أهل البدع وأخذ العلم عنهم ولذا كان السلف يحذرون أشد التحذير من مجالسة أهل البدع ومصاحبتهم والسماع منهم – على ما تقدم نقل الآثار في ذلك عن السلف في فصلي ( مجالسة أهل البدع ومناظرتهم ) من الباب الثالث فكيف بتلقي العلم عنهم وسماع شبههم والأخذ بأقوالهم فلا شك أنه من أعظم أسباب الضلال والهلاك كما صرح بذلك الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه "
وقال – وفقه الله للصواب – " وكما نهى السلف من الصحابة والتابعين عن تلقي العلم عن أهل البدع فإن أقوال أهل العلم من بعدهم جاءت مصرحة بالنهي عن أخذ العلم عن أهل البدع والتحذير من ذلك "
وبعد أن ساق كلام النووي الذي ذكرناها أعلاه قال " فدل كلام النووي على أنه لا ينبغي أخذ العلم عن أهل البدع ، ولذا أبيحت غيبة المبتدع عند من يتردد عليه بقصد طلب العلم وهو لا يعرف حاله ، فكأن المعروف عندهم عدم جواز أخذ العلم عن أهل البدع ، وإنما قد يحصل ممن لا يعرف حالهم فيجب حينئذ تعريفه "
إلى أن قال " فثبت عن طريق هذه النقول عن سلف الأمة المتقدمين ومن بعدهم من أهل العلم والتحقيق : عدم جواز تلقي العلم عن أهل البدع ، للأضرار العظيمة والمفاسد الجسيمة المترتبة على تلقي العلم عنهم .
وبناء على ذلك فلا يجوز تنصيب المبتدعة معلمين لأبناء أهل السنة واستخدامهم في وظائف التعليم الخاص أو العام ، لما يترتب على ذلك من إفساد العقائد الطلاب الدراسين عليهم ، وانتشار للبدع في مجتمعات أهل السنة
يقول الشيخ حمود التويجري (( وقد صار تقريب أهل البدع وتوليتهم في وظائف التعليم والوثوق بهم في ذلك سبباً في إفساد عقائد كثير من المتعلمين وأخلاقهم فتراهم لا يبالون بترك المأمورات ولا بارتكاب المنهيات فلاحول ولا قوة إلا بالله )) .
وهذا الذي تقرر هنا من عدم جواز استخدام أهل البدع في التعليم والتدريس إنما هو في حال السعة أما في حال الضرورة فاستخدامهم جائز " انتهى المراد من كلامه
فأي ضرورة تبيح لنا الآن أخذ العلم عنهم ، بل هم عيالٌ على أهل السنة في هذا الباب . وأعجب من قول الدكتور (( لن تسأل في قبرك عن أبي الحسن هل هو مبتدع أو غير مبتدع ، أنا أضمن لك الآن أنك لن تسأل عن فلان إنما تسأل عن دينك وعن نبيك وعن ربك وهذا الرجل سواء أنت أصبت أو أخطأت ما دمت مجتهدا أنت إن شاء الله على خير بارك الله فيك )) فكيف يضمن الدكتور لنا هذا أليس هذا من علم الغيب ؟ أوليس قد جاء في الحديث يقول ((هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي)) ، ثم أليس أهل البدع علمهم مشوب بالحق والباطل ! ، أما تخشى إذا تلقيت العلم عن أهل البدع أن تحير جواباً أو تقول: " هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي"؛ لأنهم لم يكونوا متبعين لنبي صلى الله عليه وسلم على الحقيقة وهذا من أسباب عدم التوفيق في الإجابة .

أليس هذا من التهوين من شأن البدعة وأهلها ، وهل يراد بهذا الكلام أن لا نتكلم في المبتدعة ونترك لهم الساحة يجولون ويصولون لأننا لن نسأل في قبورنا عنهم !
كيف يعطي الدكتور أهلية الاجتهاد في مسألة مثل هذه إلى شباب قد شهدوا على أنفسهم أنهم لا يحفظون الأصول الثلاثة حتى ! أليس من الأجدر به أن يرشدهم إلى كلام العلماء في هذه الفتنة ، ثم ينصحهم بالإقبال على طلب العلم
ثم وقفت على سؤال وجه للرحيلي حول مسألة تلقي العلم عن أهل البدع في حال الضرورة فأجاب بما يناقض ما قرره في كتابه موقف أهل السنة ولهذا السائل الليبي وهذا نص الكلام مفرغا
لتحميل السؤال والجواب صوتيا قم بالضغط على الرابط التالي
http://www.islamup.com/download.php?id=93966

السؤال : في حال الضرورة في التلقي عن أهل البدع في من منطقة من المناطق ألا يكون الأفضل التلقي عن طريق الأشرطة والكتب لأهل السنة ؟
أجاب الدكتور بقوله :
" إذًا ما وجدت الضرورة ! إذا أمكن التلقي عن أهل السنة ماوجدت الضرورة ، أين الضرورة ؟ الضرورة أن لا يمكن التلقي إلا عن هؤلاء أما إذا أمكن التلقي عن أهل السنة والأشرطة فيها خير والتلقي عن الأشرطة كالتلقي عن المشايخ في الدروس إنما يفوت السامع لهذه الاشرطة الأسئلة والاستدراك والاستفصال عن ما أشكل عليهم فيمكن التلقي عن الأشرطة لأهل العلم لكن ينبغي التنبه لِمَا قد يشكل فلا ينبغي الاستعجال في تقرير أمر مشكل على السامع فينسبه لذلك المتكلم فلم توجد الضرورة عندما يمكن التلقي عن أهل العلم حتى لو كان عن طريق الأشرطة . "

هذا ما تيسر في هذا المقام و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
تنبيه : وقد نقل الدكتور عن النووي كلاما لفقه حيث نقل من شرح مسلم والأذكار وعبارة النووي في الموضعين مختلفة فلفق بينهما فأحببت التنبيه لهذا فقد رأيت من نقل هذا الكلام عن الدكتور دون التنبيه لهذا أنبه عليها هنا :
فقد نقل عن النووي قوله في موقف أهل السنة ( 2/688) ط مكتبة العلوم والحكم
(( ومنها إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم و خاف أن يتضرر المتفقه بذلك فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة ))
1- نقل قوله ( إذا رأى ) وصوابه ( رأيت ) ، كما في شرح مسلم (8/259) والأذكار ( 303)
2- نقله ( مبتدع أو فاسق ) وجاء في شرح مسلم ( فاسق أو مبتدع )
3- نقله ( يأخذ عنه العلم ) وفي شرح مسلم ( يأخذ عنه علما )
4- نقله ( وخاف ) صوابه ( وخفت ) ، كما في شرح مسلم والأذكار
5- نقله ( أن يتضرر المتفقه بذلك ) ، وهي ليست في شرح مسلم
6- نقله ( فعليه ) في شرح مسلم والأذكار ( فعليك )
7- نقله ( بشرط أن يقصد ) ، وهي ليست في شرح مسلم ، وجاءت في الأذكار بلفظ ( ويشترط )
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين


[1] - من الذي لا يخطىء !

[2] - كذا.

[3] - صححه شيخنا مقبل بن هادي في الصحيح المسند ( 2/94 ) عن عمران بن حصين رضي الله عنه به

[4] قدمنا كلام علماء اليمن من باب قول علماء الجرح والتعديل: أن أهل البلد كلامهم مقدم في الرجل على غيرهم.

[5] - وقد ناصح أبا الحسن اثنا عشر عالماً من علماء السنة، فأسقطهم، وجرأ عليهم السفهاء، فلا يرفعون رأساً بهم ولا بمنهجهم ولا بأقوالهم.

[6] - قلت سبحان الله ! انظر ما قرره هنا من التفريق بين الرواية وشرح النصوص وماذا قال مؤخرا وكيف قاس الرواية على غيرها

[7] - أخرجه الخطيب في الكفاية وفيه الفضل بن مختار قال ابن أبي حاتم هو مجهول وأحاديثه منكرة وفيه مجاشع بن قطبة ذكره ابن مأكوله في الإكمال ولم يذكر عنه راويا غير الفضل بن مختار

[8] - ضعفه الالباني في السلسلة الضعيفة (3/257) وأخرجه الخطيب في الكفاية (1/368)

[9] - وانظر إلى كلام الدكتور في المفرغ أعلاه وقارن وكيف قال تلقى العلم عند أهل البدع مشروع اللهم سلم سلم !

  #6  
قديم 31-Jul-2010, 02:32 PM
عيسى المطر
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

قال العلامة المحدث ربيع المدخلي :
الذي يُقَصِّرُ ما نسقطه ونهلكه ! ,بل الذي يُخطِئ منَّا نعالجه باللُّطف والحكمة ,ونُوَجِّه له المحبة والمودة ... ،حتى يَؤُوبَ ،وإن بقي فيه ضعف ما نستعجل عليه



وإلا -واللهِ- ما يبقى أحد !
  #7  
قديم 31-Jul-2010, 08:29 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى المطر مشاهدة المشاركة
قال العلامة المحدث ربيع المدخلي :
الذي يُقَصِّرُ ما نسقطه ونهلكه ! ,بل الذي يُخطِئ منَّا نعالجه باللُّطف والحكمة ,ونُوَجِّه له المحبة والمودة ... ،حتى يَؤُوبَ ،وإن بقي فيه ضعف ما نستعجل عليه



وإلا -واللهِ- ما يبقى أحد !
1- أخي عيسى بوركت على التعليق الطيب .

2- أخي الكريم لو عندك صديق ينافح عن أبي الفتن (الحسن) المأربي ويرد كلام ليس الثقات ولكن كلام العلماء الربانيين الذين أدانو المأربي ونصحت هذا الصديق ولم يقبل النصيحة والمشكلة أن هذا الصديق المسكين المميع !!! يلتف حوله طلبة العلم المساكين مثله !! ويقودهم إلى حتفهم ! وإلى الدفاع عن المأربي والحويني وطبعا عن الحلبي !!! بل وعن جمعية دار البر بل ويحاضر فيها ويزج بالسلفين المساكين إلى أحضانها !!
فما هو موقفك السلفي من هذا الشخص المميع المخذول الجاهل بمنهج السلف !!!!!

3- عليك أخي بالعلماء الكبار الراسخين الذين لم يعرف عنهم التخبط في الفتن أما المتخبطون فولهم ظهرك !!! حتى لا يضيع دينك
قال الحسن البصري رحمه الله :" العالم يعرف الفتنة وهي مقبلة والجاهل يعرفها وهي مدبرة" فمن يتخبط في الفتن لا يكون عالما ولا يأخذ عنه العلم .
وقس هذا على طلبة العلم !!
هذا باختصار أخي الكريم عيسى وعذرا على الإطالة !!!
  #8  
قديم 31-Jul-2010, 08:48 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!


لفضيلة الشيخ

حفظه الله تعالى ورعاه، وثبته على الإسلام والسنة، وجزاه عنا خير الجزاء




من عداد الاخ أبو عبد الله شريف حمد على شبكة سحاب السلفية


  #9  
قديم 31-Jul-2010, 09:19 PM
عيسى المطر
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقسم بالله العظيم هذه جرأة على الناس وعلى العلماء خاصة

وانا اسمع كلام العلامة محمد المدخلي في نقده لكتاب الشيخ على الحلبي

سمعته يقول ( الاخ علي الحلبي ) اكثر من مرة فقلت في نفسي لماذا لماذا لا نتخلق بأخلاق علمائنا ؟؟ لماذا نجعل السب والشتم بقولنا زعانف وخياشيم ووو من شعارنا ؟؟؟ والله لم اسمع هذا من اي عالم هذه الالفاظ

وسبحان الله اهل الامر الا هم العلماء لا نراهم يتكلمون مثل ما نرى من بعض اخواننا

وانا فعلا مع العلماء

ولا احب ان اكون اول من يخوض في الفتن

لماذا لا يكون الرد على المخطىء من اهل السنة باسلوب يجعله لا ينفر من الحق ؟؟ لماذا احقره واطلق عليه العبارات وانبزه بالالقاب التي ترديني في النار سبعين خريفا ؟؟؟


يا اخوة انتم اعلم مني بان المراد بالرد وتبيين الحق هو محبة الاخ السني لاخيه وشفقته عليه والمحاولة برده الى الحق ردا جميلا

وليس المراد بالرد السب والشتم والطعن في النيات والنبز بالالقاب والتحقير



والله المستعان
  #10  
قديم 31-Jul-2010, 09:27 PM
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 596
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسامة سمير الجزائري مشاهدة المشاركة
الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ يرد على من يقول : خذ العلم من كل من عنده علم ولو لم يبدع الجهم بن صفوان ... ويقول : هذا غير صحيح ....هذا يُروّج لأهل البدع ؟!
وذلك في اللقاء المفتوح في المسجد الكبير بالطائف ضمن دورة ابن باز العلمية لعام 1431هـ
للاستماع إلى الجواب انقر على الرابط :http://www.hostk.info/upload
/download823.html

شبكة سحاب السلفية
(مع تصرفي في العنوان)

بسم الله الرحمن الرحيم
سبقتني يا أبا أسامة ،كنت سأضع إجابة الشيخ لمَّا سمعته أجاب عن السؤال ورفع الشبهة وأظهر الحق الذي غاب على من قل علمه ودحض فهمه والله المستعان، زادك الله حرصا يا أبا أسامة فلم نعهد عليك إلا خيراً بارك الله فيك

  #11  
قديم 31-Jul-2010, 09:31 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى المطر مشاهدة المشاركة
لماذا نجعل السب والشتم بقولنا زعانف وخياشيم ووو من شعارنا ؟؟؟ والله لم اسمع هذا من اي عالم هذه الالفاظ

وسبحان الله اهل الامر الا هم العلماء لا نراهم يتكلمون مثل ما نرى من بعض اخواننا
تقول أن العلماء ماتكلموا هكذا !!!!
خذ كلام الإمام القحطاني رحمه الله
فلأنصرن الحق حتى أنني ... آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم ... حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم ... وبه ازلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني ... من كيد كل منافق خوان
إن حل مذهبكم بأرض أجدبت ... أو أصبحت قفرا بلا عمران
  #12  
قديم 31-Jul-2010, 09:33 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

والله صيرني عليكم نقمة ... ولهتك ستر جميعكم أبقاني
أنا في حلوق جميعهم عود الحشا ... اعيى أطبتكم غموض مكاني
أنا حية الوادي أنا أسد الشرى ... أنا مرهف ماضي الغرار يماني
بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم ... سخط يذيقكم الحميم الآن
داريتم علم الكلام تشزرا ... والفقه ليس لكم عليه يدان
الفقه مفتقر لخمس دعائم ... لم يجتمع منها لكم ثنتان
حلم وإتباع لسنة أحمد ... وتقى وكف أذى وفهم معان
أثرتم الدنيا على أديانكم ... لا خير في دنيا بلا أديان
وفتحتم أفواهكم وبطونكم ... فبلغتم الدنيا بغير توان
كذبتم أقوالكم بفعالكم ... وحملتم الدنيا على الأديان
قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكم ... فئتان للرحمن عاصيتان
يتكالبان على الحرام وأهله ... فعل الكلاب بجيفة اللحمان
يا اشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ... فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتي ... والله من شبهاتهم نجاني

أخي عيسى
هذا ليس كلامي هذا كلام الإمام القحطاني رحمه الله فهل تجاوز الحدود كما تقولون
أم تعدى أم أنتم أفهم لمنهج السلف من أئمة السلف !!

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أسامة سمير الجزائري ; 31-Jul-2010 الساعة 09:38 PM
  #13  
قديم 31-Jul-2010, 09:37 PM
عيسى المطر
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسامة سمير الجزائري مشاهدة المشاركة
تقول أن العلماء ماتكلموا هكذا !!!!


خذ كلام الإمام القحطاني رحمه الله
فلأنصرن الحق حتى أنني ... آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم ... حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم ... وبه ازلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني ... من كيد كل منافق خوان
إن حل مذهبكم بأرض أجدبت ... أو أصبحت قفرا بلا عمران


اخي افهمني :

اولا : انا لم اقل ان العلماء لم يتكلموا

ثانيا : انا اتكلم عن التنابز بالالقاب

ثالثا : اخي الحبيب هل هناك فرق بينك وبين الشيخ العلامة محمد المدخلي في ردك على الاخ الحلبي ؟ ام لا ؟
  #14  
قديم 31-Jul-2010, 09:51 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المقداد ربيع بن علي بن عبد الله الليبي مشاهدة المشاركة



بسم الله الرحمن الرحيم
سبقتني يا أبا أسامة ،كنت سأضع إجابة الشيخ لمَّا سمعته أجاب عن السؤال ورفع الشبهة وأظهر الحق الذي غاب على من قل علمه ودحض فهمه والله المستعان، زادك الله حرصا يا أبا أسامة فلم نعهد عليك إلا خيراً بارك الله فيك

بوركت أخي ربيع على المرور الطيب وجزاكم الله خيرا
  #15  
قديم 31-Jul-2010, 10:27 PM
عبد الله علي الفائدي
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا اخي ابي اسامة
ولاشك ان الكلام هذا خطير وفيه ما فيه من الماخذ السيئة واسال الله ان يرجع الشيخ إبراهيم الى الحق وان يرده اليه را جميلا وارجوا من الاخوة ان لا يقسو كثيرا في طرقهم لهذا الموضوع في الرد على الشيخ واذاعته بهذه الصورة التي قد يفهم منها اسقاط او اخراج للشيخ من دائرة السنة والجماعة ولكن الاولى ان يبين ان الامر هذا أخطا فيه الشيخ ولابد ان يبقى الامر تحت النصح الى ان يظهر اكثر من ذلك او ما يخالفه او يظهر الخير منه فالرفق واللين هو الاشارة التي نريدها من الاخوة ولا نحتاج الى ان نتشدد في ذلك وليس ذلك هو من المنهج ان كان ين البعض ذلك والحمد لله اخوانكم في هذا المنبر الكثير منهم على دراية بامور المنهج فبقي ان انصح الاخوة بالصبر وعدم التسرع والتادب في الخطاب مع من خالف من اهل السنة حتى نكون عونا له على الرجوع الى الحق ولا يجب علينا ان نتسرع في ذلك وجزاكم الله خيرا
  #16  
قديم 31-Jul-2010, 10:40 PM
أبو أسامة سمير الجزائري أبو أسامة سمير الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 5,636
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفائدي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا اخي ابي اسامة
ولاشك ان الكلام هذا خطير وفيه ما فيه من الماخذ السيئة واسال الله ان يرجع الشيخ إبراهيم الى الحق وان يرده اليه را جميلا وارجوا من الاخوة ان لا يقسو كثيرا في طرقهم لهذا الموضوع في الرد على الشيخ واذاعته بهذه الصورة التي قد يفهم منها اسقاط او اخراج للشيخ من دائرة السنة والجماعة ولكن الاولى ان يبين ان الامر هذا أخطا فيه الشيخ ولابد ان يبقى الامر تحت النصح الى ان يظهر اكثر من ذلك او ما يخالفه او يظهر الخير منه فالرفق واللين هو الاشارة التي نريدها من الاخوة ولا نحتاج الى ان نتشدد في ذلك وليس ذلك هو من المنهج ان كان ين البعض ذلك والحمد لله اخوانكم في هذا المنبر الكثير منهم على دراية بامور المنهج فبقي ان انصح الاخوة بالصبر وعدم التسرع والتادب في الخطاب مع من خالف من اهل السنة حتى نكون عونا له على الرجوع الى الحق ولا يجب علينا ان نتسرع في ذلك وجزاكم الله خيرا
بوركت أخي الفائدي
والله لو رجع المخطأ لفرحنا لكن المشكل المطروح إذا ناصحنا اي مخطئ فأبي الرجوع فهل نبقى كل حياتنا ونحن نناصح فيه !!!
قال العلامة الجابري:
المناصحة لا بد ان تنتهي إذا قبل تبارك الله وإذا لم يقبل يلحق (أو بمعنى هذا الكلام) .
  #17  
قديم 31-Jul-2010, 11:41 PM
أبو عبد الله علي بداني أبو عبد الله علي بداني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 149
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

قال الشيخ الفاضل أبي الحسن علي الرملي
في منتديات نور الإسلام السلفية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن علي الرملي مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا يا أبا عبد الله
هذا ما نريد :
أن تكون الردود من العلماء الربانيين أو بتقديمهم أو موافقتهم ، فعندما يكون الرد من العالم الرباني أو بموافقته ؛ يكون علميا مدعما بالأدلة ، بعيدا عن الفوضى ، مضبوطا بالضوابط الشرعية ، ويكون وسطا بين الإفراط والتفريط ، بعيدا عن السب والشتم ، وله تأثيره في نفوس المسلمين .
وأما إن كان من كل من هب ودب ؛ فستكثر الفوضى التي تزيد الفتن والشر ، ويكثر الكلام بغير علم ، والكلام البعيد عن الإنصاف الذي يكون دائرا بين الإفراط والتفريط غالبا ، وسيؤدي إلى نتائج عكسية .
فأرجو من الأخوة جميعا الذين يحبون دعوة أهل الحديث ويحترمون علماءها ؛ أن يتركوا الردود للعلماء وطلبة العلم المشهود لهم بالخير ، وأن ينشغلوا بطلب العلم ، والتقوي فيه ، والدعوة إلى الله على بصيرة ، وأن يلزموا طريق العلماء ولا يسلكوا منهج الإفراط أوالتفريط . وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
  #18  
قديم 01-Aug-2010, 01:39 PM
رضوان محمد الجزائري رضوان محمد الجزائري غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 333
افتراضي رد: جديد اليوم : الشيخ الفوزان يفند إحدى القواعد الباطلة لابراهيم الرحيلي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله علي بداني مشاهدة المشاركة
قال الشيخ الفاضل أبي الحسن علي الرملي
في منتديات نور الإسلام السلفية
بارك الله فيك
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[جديد]تراجع للشيخ أبي حذيفة رمضان المقلفطة عمّا قاله في إحدى خطبه أبو الفضل خالد بن علي الغزيل المصراتي الـمـنـبــر الـــعــــام 3 06-Sep-2013 01:19 PM
ثناء الشيخ سليمان الرحيلي على كتاب القواعد الفقهية المستخرجة من إعلام الموقعين للشيخ عبد المجيد جمعة أبو أسامة سمير الجزائري الـمـنـبــر الـــعــــام 7 29-Sep-2010 09:48 PM
.::جديد::. شرح القواعد الفقهية الخمس الكبرى لفضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعا الزاكوري يوسف الـمـنـبــر الـــعــــام 5 26-Jun-2009 03:58 PM


الساعة الآن 10:16 PM.