[ ] : : || : : || : : || ( ) : : : || (3) : : || : : || : : || : : || : : : || .. : : ||
1 45 45

: " "

  1. #1
    Aug 2007
    247

    Arrow " "


    - -


    " " (1).

    ""

    (1) - - " " , - - " " , -- " " " " .

    ***



    - -
    " " (1)


    " ... "



    ...................................................... .
    .................................... .

    .. .

    - ߡ - - .
    ɡ - :

    : ѡ .

    : : -
    .
    - .
    .
    - - - - ɺ ( ) - - - .

    : ̡ - ɡ - ɡ .
    (2) ߡ ߡ ѡ ѡ (3) .
    - : " ... ..." [" ..." (3039)].

    : ϡ ɡ : : ޡ .
    : ɡ .

    ϡ .

    - ȡ "... ..." [ "" : (3)] .

    ǡ :

    . :

    - ȡ ȡ (4) .
    .
    . ɡ - - ϡ .

    : (5).

    - :






    .
    :

    (6) - .
    .

    : ̡ (7) ߡ
    : " " !! - .

    .. " " "" - - (8) .

    (9) ϡ "" (10) : ǡ ǡ ǡ ! ǡ : .

    : (11) ϡ ɡ ڡ ɡ ͡ " ... " "" :(21)

    : : ѡ ݡ (12) - - ϡ !!!

    (13)
    - ѡ ޡ .

    : : .. : ǡ ޡ ɡ .

    ǡ ɡ ɡ ʡ - .

    ɡ - - .

    ʡ ߡ " ... " " " (126)




    :
    : 23/11/1428
    3/12/2007

    ""

    (1) : - - " " , " ( )" .
    "" , - - , : .
    .
    : , ,
    , .
    (2) ( ) : - - , , - - , , , , .
    , " ѿ" , .
    (3) ( ) : , , , .
    , , .
    , .
    (4) ( ) : , , .
    (5) ( ) : - - :
    : - - .
    : .
    : .
    ( 1/243/ ) :
    () - - () .
    () () .
    (6) ( ) : " " , , , .
    : , " " Ϳ.
    " " :
    - - : () ().
    - - , -- , , -- : { ...} [(108) ].
    - , : { } [(97) ]. . (22) , .
    (7) ( ) : - - ( / 131 / ) :
    44 : .
    / ɡ .
    .
    (8) ѡ " " .
    (9) - - " " : " " " "
    : " : Ρ ɡ ǡ .
    ȡ .
    "" ѡ .
    " " .
    .
    ɡ
    " " ʡ ѡ ѡ "" " (86)
    :
    - .
    (10) ( ) : .
    (11) ( ) : : , .
    (12) ( ) : , - - , , , .
    , .
    - - : " " . ( 206 ).
    - - :
    : ɿ
    :
    : .
    : ѿ
    : .
    : . .
    " (319) ".
    - - :
    , - - -.
    - : , .
    - - , - - .
    - - , , - , , .
    , :
    : .
    : : " " , - , , .
    : - - , - - .
    " " , , -.
    - - " " - , .
    , , , , - - . -.
    (13) " ...".

    ***



    " "






    ۩۩ ۩۩

    .

      [ : 102].
      [:1].
     *  [:70-71].

    - - .

    " , , , , , , , , , , , .
    ӿ

    (1) , , , , , , , , , , , ". (2)

    :
    " .... , ..."
    .

    , .
    , , , , .

    (3) , , .
    (4).
    :

    1- " " , - - " ".

    2- " " , (5).

    3- " " , "" , " " .

    4- " " 2004 2008 ,

    5- " " .

    .

    , (6) , , , , , : " ".

    - - , -- , , .

    ""

    (1) , , , .
    (2) ( ).
    (3) .
    (4) ( / 118 / ) :
    ... .
    : - - - , .
    (5) 1427 2006 .
    (6) - - " " : ( , , ). " /1/567/ ".
    ***
    ; 12-Jun-2008 06:43 PM

  2. #2
    Aug 2007
    247

    : " "

    ""

    " " .

    "" :

    1- : ( : " " ) (1).

    : .
    : ( ) (2).

    2- : ( - - - - ) (3).

    3- : ( ) (4).

    4- "" : ( ) (5).

    : .
    : ( ).

    5- : ( (6) - - !! ) (7).

    6- : ( (8) .. -- !!! .. !! - - - - - -) (9).

    7- : ( : :
    e.
    (10) !!) (11).

    8- : ( - -: " " (12) - - : " - - " (13)
    - - : " " (14) : " " (15)
    : " : " (16) ) (17).

    : ()



    ""

    (1) "" (11).
    (2) "" (180).
    (3) "" (12).
    (4) "" (21).
    (5) "" (16).
    (6) , .
    (7) "" (160-161).
    (8) .
    (9) "" (220-221).
    (10) .
    (11) "" (248).
    (12) (2/32).
    (13) (2/286).
    (14) ( 145).
    (15) (2/211 212).
    (16) .
    (17) "" (250-251).

    ***

  3. #3
    Aug 2007
    247

    : " "


    , .

    , .

    , , " " (1) : " " .

    .

    ***


    .
    :




    , , , (2).

    .
    .

    ***

    ""

    - - , .
    - - (3) , , , ,
    - - - : { } [(160) ].

    , , .

    ""

    (1) ( ) , - " "- " " .
    " " " " , .
    " " , " " " " .
    (2) , ( ) - - .
    (3) "".

  4. #4
    Aug 2007
    247

    : " "



    , , .
    " , , , , , , , .

    - - " " , " ".

    , , , , , .

    , , , .

    , , , ,
    : , , .

    , , , , , , , .

    , , , ." (1)


    : " " (2) , .

    - - : (( )) (3)

    : .
    !!
    !!
    :   . (4)

    : , , , , , , , , .

    ""

    (1) ( ).
    (2) .
    (3) (( )) , ( 28 / 53 ) , - - " " - -.
    (4) "" ( 204 205).


  5. #5
    Aug 2007
    247

    : " "

    (1)

    , , - - , , - -, .
    - { * * * * * * * * } (2).
    { * } { } { } { * } , { * } , .

    - - [ ] , , , , [ ] , .
    - - [ ] , , .

    , , , - - , .

    , , - - (( )): ( , , . , , , ).

    - - : ͺ , - - , , , , : , , , , , , , , .. , . " ", . (3)
    " " - -. (4)

    :
    :
    ( ) .
    :
    :
    1- .
    2- ɡ ơ .. ( ) .
    ( ) ɡ .
    - - : " " : " ߡ " .
    : ( : ɡ ɡ ͡ ͡ .. .
    ( ) ( ) : ѡ : ( ) ͡ ١ ɡ .
    : .
    : .
    . (5)

    - - :
    : " " , , , , . (6)

    - - :
    .
    - - . (7)

    ""

    (1) "" :
    : : - - - - - - - - - -.
    : : : .
    (2) " " : 6 14.
    (3) " " (13) , , ]
    (4) ( ).
    (5) " " " " , .
    (6) " " , (151).
    (7) " " , (52).

  6. #6
    Aug 2007
    247

    : " "



    .

    () : :
    1- : :
    * : .
    * : .
    2- : . .
    3- : , , .
    , .
    4- : , , .

    () : , , , :
    1- , .
    2- , .
    3- , .

    - - " " .
    (( - - , , , -- : { } [(82) ] : ( ) , , .
    (1) - - :
    ( : ǡ ɡ ! )
    : , - , .
    () (( " )):
    ( : ! ǡ ɡ ǡ .
    *****
    .
    ! " " ! ) (2).
    - - ( ) :
    : ( ʡ ̡ . ̡ . ߡ - ! ǡ ! ɡ ǡ ̡ . .. ) () (1/533) . ))

    () : , , , .
    : , .
    , .
    , .
    (3).
    , , .

    () : , :
    1- : .
    2- : .
    2- : , .

    ""

    (1) " " , (107) , 1414.
    (2) " " , (102) , 1414.
    (3) - - : .


  7. #7
    Aug 2007
    247

    : " "

    ""


    "" " " , (224) : !!

    : , .

    " " , (230) :
    " : !" (1).
    .

    " " , (234) :
    : "(2) .
    :
    - - .

    : "" (3) , , (4) , "" !! .

    ""

    (1) ( 13)
    (2) (6/331 332)
    (3) "" : ( .. ). (223).
    (4) .

  8. #8
    Aug 2007
    247

    : " "

    ""


    "" " " , (236) :
    , : " "(1)

    : :
    : - - : " " .
    , , .

    : .

    : "" : " ".
    : " " .

    , - - : " " .

    :
    .
    "" - - .

    : .
    - - :
    - - : " , , , : , ".
    - - :
    " -- , , , .
    ....." (2) .
    -- (3) : " , , , , ... , -- .
    , , , .
    "(4).

    : , -- , .
    :

    : " "
    : , .
    , , " " .

    : , : " "
    : , .


    ""

    (1) ( 63 64) .
    (2) " " (225).
    (3) - - : " : ". " " (481).
    (4) " " - - (482-484).

  9. #9
    Aug 2007
    247

    : " "



    "" (237) :
    : " , .
    (1) .

    : :
    1- - - : " " , : , , , , .

    2- - - : " " , .

    3- - - : " ..... " " " .
    : .

    4- - - " " , , " " " ".

    5- - - " " .

    6- - - - - :
    .
    : .
    .
    .
    .
    .
    : .
    : .
    .
    - - : . " / ".

    : - - : " " ,

    .
    : " ..... ... " , .
    , .
    - - ( / 52) : .
    - - .

    : .

    ""

    (1) (2/45 46).

  10. #10
    Aug 2007
    247

    : " "

    التفريق بين معاملة العلماء والأئمة إذا أخطئوا وبين المبتدعة


    وبعدما نقل داعية "الخواطر" كلام الإمام الذهبي -رحمه الله- ضرب أمثلة لسير الأئمة على منهج الموازنات مع ابن حزم والهروي والغزالي فقال في (ص237-240) :
    وخذ مثالاً تطبيقياً لهذا المنهج الراشد الذي يعلمنا إياه سلفنا الصالح -رضوان الله عليهم- وهو حكم شيخ الإسلام ابن تيمية على الإمام ابن حزم رحمه الله فيقول: وكذلك أبو محمد ابن حزم رحمه الله فيقول: " وكذلك أبو محمد ابن حزم فيما صنفه من الملل والنحل إنما يُستحمد بموافقة السنة والحديث مثل ما ذكره في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك بخلاف ما انفرد به من قوله في التفضيل بين الصحابة وكذلك ما ذكره في باب الصفات فإنه يستحمد فيه بموافقة أهل السنة والحديث لكونه يثبت الأحاديث الصحيحة ويعظم السلف وأئمة الحديث ويقول: إنه موافق للإمام أحمد فى مسألة القرآن الكريم وغيرها ولا ريب أنه موافق له ولهم في بعض ذلك لكن الأشعري ونحوه أعظم موافقة للإمام أحمد بن حنبل ومن قبله من الأئمة في القرآن الكريم والصفات وإن كان أبو محمد ابن حزم في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر تعظيماً له ولأهله من غيره لكن قد خالط من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى وبمثل هذا صار يذمه من يذمه من الفقهاء والمتكلمين وعلماء الحديث بإتباعه لظاهر لا باطن له ، كما نفى المعاني في الأمر والنهى والاشتقاق وكما نفى خرق العادات ونحوه من عبادات القلوب مضموماً إلى ما في كلامه من الوقيعة في الأكابر والإسراف في نفى المعاني ودعوى متابعة الظواهر وإن كان له من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدافعه إلا مكابر ويوجد في كتبه من كثرة الإِّطلاع على الأقوال والمعرفة بالأحوال والتعظيم لدعائم الإسلام ولجانب الرسالة ما لا يجتمع مثله لغيره فالمسألة التي يكون فيها حديث يكون جانبه فيها ظاهر الترجيح وله من التمييز بين الصحيح والضعيف والمعرفة بأقوال السلف ما لا يكاد يقع مثله لغيره من الفقهاء"(1)
    وهذا تلميذه النجيب الإمام ابن القيم – رحمه الله – في حكمه على الإمام أبى إسماعيل الهروي الذي ألَّف كتابه في علم التصوف والسلوك وسمَّاه "منازل السائرين" فشرحه الإمام ابن القيم في كتابه القيم "مدارج السالكين بين منازل إيَّاك نعبد وإيَّاك نستعين" وأثنى فيه ابن القيم على أبى إسماعيل الهروي بل وكان يلقبه "بشيخ الإسلام مع أنه قد استدرك عليه مسائل عديدة وتعقبه في أكثر من موطن وكان يعبر عن ذلك فيقول: شيخ الإسلام – أي الهروي – حبيبنا ولكن الحق أحب إلينا منه وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول عنه – أي عن الهروي – عمله خير من علمه وصدق رحمه الله فسيرته بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وجهاد أهل البدع : لا يُشقُّ له فيها غبار وله المقامات المشهورة في نصرة الله ورسوله وأبى الله أن يكسو ثوب العصمة لغير الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى-صلى الله عليه وسلم- (2)
    ويستدرك ابن القيم عليه خطأ آخر فيقول:
    "ولا توجب هذه الزلَّة من شيخ الإسلام إهدار محاسنه وإساءة الظن به فمحله من العلم والإمامة والمعرفة والتقدم في طريق السلوك المحل الذي لا يُجهل وكل أحد فمأخوذ من قوله ومتروك إلا المعصوم صلوات الله وسلامه عليه ، والكامل من عُدَّ خطؤه ولاسيما في مثل هذا المجال الضنك والمعترك الصعب الذي زلت فيه أقدام وضلت فيها أفهام وافترقت بالسالكين فيه الطرقات وأشرفوا – إلا أقلهم – على أودية الهلكات"(3)
    وهذا الإمام الذهبي يقول عن الإمام أبى حامد الغزالي: "الغزالي إمام كبير وما من شرط العالم أنه لم يخطئ"(4) وقال الذهبي أيضاً: "فرحم الله أبا حامد فأين مثله في علومه وفضائله ولكن لا ندعى عصمته من الغلط والخطأ ولا تقليد في الأصول"(5) .اهـ "الخواطر" (ص237-240).

    فأقول وعلى الله القبول :
    أما ما ذكره داعية "الخواطر" من كلام شيخ الإسلام على ابن حزم -رحمه الله- فهو نبذة من سيرة هذا الإمام , وكذلك ما ذكره الذهبي عن الغزالي -رحمه الله- في "سير أعلام النبلاء" , وكلا الأمرين من قبيل الترجمة التي يجوز فيها ذكر المحاسن والمساوئ على كل حال.

    وأما ما ذكره من كلام ابن القيم عن أبي إسماعيل الهروي -رحمه الله- فقد فصل في هذا الأمر إمام الجرح والتعديل بحق فضيلة الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله- ؛ حيث قال في كتابه "الحد الفاصل بين الحق والباطل" رداً على من يساوي بين الهروي وسيد قطب :
    أولا: أين الثرى من الثريا ؟؟!.
    فأبو إسماعيل كان سيفا مسلولاً على المخالفين وجذعاً في أعين المتكلمين، وطودا في السنة لا يتزلزل وقد امتحن مرات. قال ذلك الذهبي – رحمه الله – في تذكرة الحفاظ.
    وقال الذهبي أيضا: (قال ابن طاهر وسمعته يقول بِـ"هُراه" عرضت على السيف خمس مرات لا يقال لي ارجع عن مذهبك لكن يقال لي اسكت عمن خالفك فأقول: لا أسكت، وسمعته يقول: أحفظ اثني عشر ألف حديث أسردها سردا)(6) وألف الأربعين، وكتاب (الفاروق في الصفات)، وكتاب (ذم الكلام وأهله) وكتاب (تكفير الجهمية)، ولقد كان هذا الرجل سيفا مسلولا على من هم مثل سيد قطب.
    فكم نازل سيد قطب أهل البدع من الروافض والمعتزلة والخوارج والجهمية والصوفية الضالة، لقد أدلى مع كل فرقة بدلاء لا بدلو واحد!
    وكم ألف سيد من الكتب في نقد البدع الكبرى؟!
    لاشيء من ذلك بل نجده يغترف منها ويخب في البدع ويضع فيها، ثم لا تحتج أيها الشيخ بابن القيم – رحمه الله – فإن دوافع ابن القيم غير دوافعك وفهمه لمذاهب الصوفية غير فهمك وأهدافه غير أهدافك.
    إن أهل وحدة الوجود قد استغلوا كلام أبي إسماعيل الهروي المتشابه ووجهوه إلى وحدة الوجود الخبيثة، فرأى ابن القيم بفهمه الثاقب وبصيرته النافذة أن هؤلاء الزنادقة قد افتروا على الهروي من جهة، وأنـهم ساعون في تضليل المسلمين بكلام رجل له منزلة عظيمة عند الأمة بما له من عقيدة صحيحة دوَّنـها في كتاب (الفاروق) وفي كتاب (ذم الكلام) وبما له من صراع مرير مع الأشاعرة وغيرهم ممن خالف السلف في المنهج والمعتقد فابن القيم يوجه كلام أبي إسماعيل المتشابه توجيها صحيحا بعلم وخبرة واسعة بالكلام والمذاهب لا بالعواطف العمياء.
    وهو مع كل هذا لا يترك أبا إسماعيل من وخز ونقد وعذم ولأضرب للقاريء أمثلة من نقد ابن القيم اللاذع للهروي خلال ست صفحات فقط من كتاب (مدارج السالكين) قال رحمه الله في (1/147): (وقد خبط صاحب المنازل في هذا الموضع وجاء بما يرغب عنه الكمل من سادات الكمل والواصلين إلى الله).
    وقال في (1/148) بعد أن بين الفرق الواضح بين كلام أبي إسماعيل وبين كلام أهل عقيدة وحدة الوجود: (فرحمة الله على أبي إسماعيل فتح للزندقة باب الكفر والإلحاد فدخلوا منه، وأقسموا بالله جهد أيمانـهم إنه لمنهم وما هو منهم وغره سراب الفناء فظن أنه لجة في بحر المعرفة وغاية العارفين وبالغ في تحقيقه وإثباته فقاده قسرا إلى ما ترى).
    وقال في (1/152) بعد أن دفع تعلق الاتحادي بكلام أبي إسماعيل: (وإنما مراده انتفاء الحاجب عن درجة الشهود لا عن حقيقة الوجود، لكنه باب الإلحاد، هؤلاء الملاحدة منه يدخلون).
    وقال في (1/153) (قوله: (الدرجة الثالثة: الفناء عن شهود الفناء)) فشرح الإمام ابن القيم – رحمه الله – هذا الكلام لأبي إسماعيل ثم تعقبه بقوله: (وسنذكر إن شاء الله أن العبد لا يدخل بـهذا الفناء والشهود في الإسلام فضلا أن يكون به من المؤمنين فضلا أن يكون به من خاصة أولياء الله المقربين فإن هذا شهود مشترك لأمر أقر به عباد الأصنام وسائر أهل الملل أنه لا خالق إلا الله).
    فهذا كلام ابن القيم في بضع صفحات فكم من الانتقادات في ثلاث مجلدات؟.
    وأقول:
    فرق بين أبي إسماعيل وبين سيد قطب كبير وشاسع، وفرق كبير بين عقيدة سيد قطب وأبي إسماعيل صاحب (الفاروق) و (ذم الكلام) و (تكفير الجهمية)، وفرق كبير بين إمام في السنة والحديث يبني عقيدته عليهما ويوالي ويعادي على ذلك وبين جاهل بـها لا يعوِّل عليها في أبواب الاعتقاد ويحرفها ويسير على نهج أهل البدع والضلال فهذا يُصنف فيمن هو على شاكلته مثل الجعد بن درهم وعمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وبشر المريسي وغيرهم من أهل البدع الكبرى.
    وفرق بين تقرير سيد لوحدة الوجود وبين قول أبي إسماعيل بالفناء عن الشهود الذي هو خطأ جسيم ويفتح للزنادقة باب الإلحاد. اهـ

    فإذا كان الفرق بين الهروي وبين سيد قطب كذلك فلا نعاملهما معاملة واحدة , وعليه يجوز عقد الموازنات مع الهروي وذكر شيئاً من محاسنه عند نقد أخطائه , أما سيد قطب فلا , ولا كرامة.

    ــــ"الحواشي"ــــ

    (1) نقض المنطق (ص 17 ، 18)
    (2) مدارج السالكين (3/521)
    (3) المدارج (1/198)
    (4) سير أعلام النبلاء (19/339)
    (5) سير أعلام النبلاء (19/346)
    (6) تذكرة الحفاظ (ص 1184).

  11. #11

    : " "


  12. #12
    Aug 2007
    247

    : " "

    ""


    "" (241-242) :
    : :
    - - : ) ((1)
    " : ) ((2) (3) .

    "" .

    :
    1- : - - : ) ((4)

    : ""
    : , , , .

    2- "" -- - - (5) (6) .
    "" , , , .
    , , , , .

    3- -- : ) ((7) - - - - :
    : - - - - : ʡ ɡ .
    : :
    ǡ : ": ߡ ѡ ߡ ѡ ȡ " (8) .
    ǡ (9).
    .
    : ʡ :{ }(10).
    { }(11).
    { }(12).
    { }(13).
    !
    ޡ .
    : " " (14).
    : : ӡ : : ǡ : " ϡ ǡ "
    : " - - " (15).
    : " ǡ : ! ... " .
    (16) .
    - - - - !
    - - ǿ!
    : ԡ ǡ .
    : ɡ ɡ ʡ ɡ ɡ ѡ (17).
    ! ɿ!
    : ϡ - - .
    ɡ ɡ ϡ ɡ ɡ ɡ ϡ : .
    : - - : ȡ ǡ ˡ :
    : { }(18).
    : { }(19) .
    .
    !
    : { * * * * }(20) .
    ... .
    ɡ . (21)

    ""

    (1) : 85
    (2) : 75
    (3) (9/211)
    (4) : 85
    (5) "" :
    .
    - - :
    " "
    " " ..... " / 178".
    (6) " ".
    (7) : 75
    (8) (4/116).
    (9) ! (1/ 374) : " " (3/ 317) .
    (10) : 42.
    (11) 44.
    (12) : 54.
    (13) : 31.
    (14) : (60- 3454).
    (15) " (65- 3460) " " (22- ɡ 1582).
    (16) ( / 1581 -1583).
    (17) .
    (18) : 8.
    (19) 2.
    (20) .
    (21) " " (49-54) , .

  13. #13
    Aug 2007
    247

    : " "

    - -

    "" - - (242-244) :
    - - : - - - - - - : ! - - : " "(1)
    - - - -
    - - - - - - : " " - - : " - - : (2) (3) :
    : : ȡ : - -: ǿ : - -: " " : - - : " : " :  (4)

    : "" .
    .



    - - :
    : . !
    : " ǿ " (5) .
    ! !
    : : ݿ : : " ǡ " : " " (6).
    : ɡ ǡ ݺ : " " (7) .
    : .
    : ϡ ǡ .
    : " " :
    ӡ : " ( (8) ".
    ɡ ϡ .
    : ա :
    1- " " (9) .
    2- : ϡ ǡ . : " " (10) .
    3- ǡ : " ɡ " (11) .
    4- : ! ( : ) . : " " (12) : " ".
    ʡ ɡ . (13)

    ""

    (1) ɡ (12/77)
    (2)
    (3) : :
    (4) (8/36 361)
    (5) (62- ɡ 3673) (4 4- ɡ 2545- 2541).
    (6) ( 6777 6781.
    (7) ( 6783 6784).
    (8) ( ... ! : 12.
    (9) " ( ɡ 870).
    (10) ".
    (11) .
    (12) .
    (13) " " , (64-66) , .

  14. #14
    Aug 2007
    247

    : " "




    "" (245-246) :
    :
    " "( )

    : "" - - .

    - - :
    : " " " " ɡ ǡ ̡ ̡ ɡ .
    :
    : ̡ - - - - ϡ ݡ .
    : .
    : " : ͡ ɡ .
    ѡ ̡ :
    - - : { } ( ).
    --: { * }( ) .
    ɡ .
    --: { } ( ).
    ޡ --: { } ( ).
    - - : " ... " .
    : ޡ " ( ) .
    ѡ . ( )

    :
    (101) "" - - : " .. : .. " ( ) .
    "" (205) : ( ... !!
     : " ( ) ( ) "( )).

    : , :
    1- - - , , , , - - , - -.

    2- , , , ( ) , ( ) , , , , .

    .

    " " - - : ( : , , , , , , , : , , , .
    ... : ѿ , , , , ... , , ( ) , ( ) , , , , ) . ( ) .

    - -: ( .
    .
    .
    . . .
    .) ( ) .

    ""

    (1) (4/543 544)
    (2) 178.
    (3) : 9- 10.
    (4) : 92.
    (5) : 2.
    (6) (3/151-152).
    (7) " " (68-70) , .
    , , - , - .
    - - " " (63-64) :
    .
    : ( ) ǡ .
    (8) 3/219 : 231.
    (9) (4/523 524) (2627)
    (10) : ( ).[ /33/- ]
    : , , , , , , , , , .
    (11) .
    , , .
    :
    , .
    , , .
    , .
    (12) - - , , , , .
    (13) " " , (1/737-739) , .
    (14) " " , (153-154).

  15. #15
    Aug 2007
    247

    : " "




    " " (245-247) :
    : " "( )
    : " "( )
    : " "( )
    : " : "( )
    : " "( )
    - - - - - - - - : " "( )
    !!

    : , , .

    .
    - - : " "( ).
    :
    1- . 2- . 3- . 4- . 5- . 6- .


    - - : " "( )
    :
    1- . 2- . 3- . 4- .
    .


    - - : " "( ).
    , , .

    - - : " : "( ).

    - .

    ""

    (1) (5/279)
    (2) (3/283)
    (3) (2/39)
    (4) (2/161)
    (5) (9/1)
    (6) (1/171)
    (7) (5/279)
    (8) (3/283)
    (9) (2/39)
    (10) (2/161)

  16. #16
    Aug 2007
    247

    : " "



    "" - - (1) :
    (2) , , , - - , - - , , .
    (5) (3) (4) , .
    (6) . (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) .
    ȡ .
    , - - , , (15) (16) . (17) .
    (18) , (19) (20) , (21) , .

    :
    , , .

    :

    : (22) . (23) (24) (25) (26) (27) (28) (29) (30) .
    ȡ .
    , - - , , (31) (32) . (33) .
    (34) , (35) (36) , (37) , .

    - - :
    : " " , , , , . (38)

    - - :
    .
    - - . (39)

    "" (40) - - " (41) ".
    - - .

    , "" .

    :

    :
    (42) , , , - - , - - , , (43).
    (44) (45) (46) , .

    :

    : - - - -.

    :
    :
    1- .
    2- .
    3- . " " - .
    4- .
    5- "" .
    6- " " ѡ ɡ " " ѡ ѿ

    :

    - - - - .

    :
    , ... :-
    1- - -: ( - -, , , , ) (47).
    2- - -: ( ) (48).
    3- - : ( - - ) (49).
    4- - - : ( , ) (50).
    - - " " : ( , , , -.
    (51) , , , -, -) (52).

    :

    : "" ,
    ""

    :
    : "" - - - - .

    : , , , .
    .
    "" , , .

    ""

    (1) , " " .
    (2) : .
    (3) : .
    (4) : .
    (5) : .
    (6) : .
    (7) "" , "" .
    (8) : .
    (9) : .
    (10) : .
    (11) : .
    (12) : .
    (13) : .
    (14) "" , "" .
    (15) : .
    (16) "" , "" .
    (17) : .
    (18) : .
    (19) : .
    (20) "" , "" .
    (21) : .
    (22) : .
    (23) "" , "" .
    (24) : .
    (25) : .
    (26) : .
    (27) : .
    (28) : .
    (29) : .
    (30) "" , "" .
    (31) : .
    (32) "" , "" .
    (33) : .
    (34) : .
    (35) : .
    (36) "" , "" .
    (37) : .
    (38) " " , (151).
    (39) " " , (52).
    (40) : "" .
    (41) " " , () () .
    (42) : .
    (43) , , .
    "" " " .
    (44) : .
    (45) : .
    (46) : .
    (47) " ..." , (41) , 1426.
    (48) " ".
    (49) " ".
    (50) " " , (151) , 1419.
    (51) : .
    (52) " " , (2/1007-1008).

  17. #17
    Aug 2007
    247

    : " "

    ""


    "" (235-236) : - - : " "(1) .

    :
    " () : , , , , .
    , .
    (2).
    , , ".

    - - "" :
    1- .
    2- .
    3- , , .
    4- .

    ""

    (1) (2/342).
    (2) - - : .

  18. #18
    Aug 2007
    247

    : " "

    ثناء داعية "الخواطر" على بعض رؤوس الحزبيات المعاصرين


    فها هو ينقل عن سيد قطب ويُثنى عليه ثناءً كبيراً فقال :
    "وأنقل لكم كلاماً رائعاً للرجل الذي قدم قلمه وفكره وعقله ودمه للإسلام لتقوم دولته فى الأرض من جديد مرة أخرى (1) إنه صاحب الظلال – رحمه الله تعالى –....اهـ (ص96).
    فلو أنه نقل هذا الكلام ولم يصحبه بهذا الثناء وعلق على ما فيه من ألفاظ وعبارات الحزبيين وبين أن سيد قطب قد أساء وأفسد في جوانب من العقيدة الإسلامية كقوله بوحدة الوجود (2) وسبه لنبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام- وغيره من الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم- وسبه لعثمان -رضي الله عنه- ولعمرو بن العاص وغيرهم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وغيرها من بدع عقائدية حتى لا يغتر القارئ بدعوة سيد قطب للاهتمام بالعقيدة الإسلامية.
    أما أن ينقل هذا الكلام ويثني على صاحبه هذا الثناء ولا يوضح انحرافه عن الإسلام في أصول من العقيدة الإسلامية (3) , فهذا ليس إلا تجديداً لأفكار سيد قطب بصبغة سلفية.

    قال سماحة العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- في الأجوبة الجديدة عن أسئلة المناهج الجديدة" (ص54) :
    "ثناؤك عليه أشد من ضلاله، لأن الناس يثقون بثنائك عليه؛ فإذا رَوَّجت لهذا الضال المبتدع ومدحته فقد غرَّرت بالناس، وهذا فتح باب لقبول أفكار المضللين (4)".اهـ

    وروج داعية "الخواطر" في (ص98-99) للمودودي (5) فوصف كتابيه "منهاج الانقلاب الإسلامى" و "واجب الشباب المسلم اليوم" بأن كل واحد منهما كتاب قيم.
    ومع ذلك لم يبين حال الرجل واكتفى بالثناء ولم يذكر انحرافه فأين الإنصاف ؟ وأين البيان ؟
    فلو بين أن المودودي رئيس الحركة الخارجية المسماة بـ"الجماعة الإسلامية" , ولو أنه بين أن نقله عنه من باب قوله -تعالى- : {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا} (6) , ولو أنه أنكر عليه ألفاظه الحزبية , أما ما فعله فليس فيه أي انضباط بضوابط التقييم.
    فثناء كاتب "الخواطر" على هذين الكتابين للمودودي داع إلى شرائهما واقتنائهما , أفليس هذا طريقاً لتجديد أفكار أولئك القوم ؟

    ــــ"الخواطر"ــــ

    (1) سيأتي مزيد ردٍ على هذا الكلام.
    (2) قد شهد عليه بذلك أئمة العصر الألباني وابن باز وابن عثيمين -رحمهم الله- وغيرهم , فلا تغتر بالمدافعين المفتونين , ويراجع في ذلك كتاب "براءة علماء الأئمة من تبرئة أهل البدعة والمذمة" جمعه عصام السناني -جزاه الله خير الجزاء- وقد قرأه العلامة ابن عثيمين وأثنى عليه وراجعه العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-.
    (3) قال الشيخ علي الحلبي -حفظه الله- : قال شيخنا الألباني في تعليقه على كتاب " العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم " للشيخ ربيع بن هادي : كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب , ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.
    فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان , والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام. اهـ , انظر [حق كلمة الإمام الألباني في سيد قطب/ص39-41 ,82] للشيخ علي الحلبي –حفظه الله-.
    (4) لقد ذقنا مرارة دعوى أسلمة الأشياء في عصرنا الحاضر , والآن نذوق مرارة ليس بالأقل بل أراها أشد خطراً وهي "إضفاء صبغة سلفية على أقوال رؤوس الحزبيات العصرية".
    وقضية الثناء على المنحرفين يبين خطرها العلامة الفوزان -حفظه الله- بقوله : " ثناؤك عليه أشد من ضلاله، لأن الناس يثقون بثنائك عليه".
    واذكر لما كنت في "المنصورة" أيام افتتاح إحدى المكتبات ؛ فإذا بشاب يدخل بتلهف ظاهر , ويسأل عن كتاب "الظلال" لسيد قطب , ويبدي لنا أنه متيم بسيده , فلما وجدته كذلك علمت أنه أصيب بهذا الداء العضال , وأني لو كلمته لفتح باب الجدال , فكظمت غيظي في صدري خاصة وأني على سفر , فأسأل الله له ولأمثاله العافية .
    إن ذلك المرض الذي جعل هذا الشاب وغيره يفعل هذا الفعل وأكثر منه ليس من جراء القراءة المباشرة لسيد قطب ؛ ولكن بسبب قراءة الثناء عليه وسماع ذلك من محمد حسان وأمثاله ؛ مما أدى به إلى أن يبحث ليباشر كتب سيد قطب بنفسه.
    واذكر أيضاً أن أحد الدعاة تأثر بهذه الثناءات فبدأ يثني هو الآخر فكان يقول أن أفضل من تكلم في الحاكمية هو سيد قطب , فتاه بسبب ثنائه على سيد قطب بعضُ الشباب فبدأوا يثنون هم أيضاً.
    وأعرف من نقل عن سيد قطب أحد أقواله بـ"وحدة الوجود" وهو لا يدري , وأعرف من انتصر لـ"محاربة واستنكار الإسلام للاسترقاق" وأيده بعض الناس على ذلك , كل هذا في أوساط المنتسبين للسلفية من بعض أبناء "المنصورة" ونواحيها , فما بالنا بجراء هذا الثناء في "الإسكندرية" ؟ وما بالنا به في أوساط الخوارج الجدد والمفتونين بسيد قطب ؟
    أعرف من أصروا على مذاهبهم الحزبية وانتصروا على ذلك بكتب وأشرطة محمد حسان -غفر الله له-.
    وما بالنا بجماهير المسلمين في باقي البلاد التي وصلت لها هذه الكتب والأشرطة ؟
    فاحذروا يا عباد الله من إضفاء الصبغة السلفية على رؤوس الحزبية من خلال الثناء عليهم المؤدي إلى مطالعة كتبهم المؤدي إلى نشر وقبول أفكار المضللين وتجديدها.
    (5) وقد ناقش فكر المودودي فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- في كتابه "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل" طبعة المحجة البيضاء , وقد قام المدلسون في "مكتبة ابن رجب بالمنصورة" بحذف هذه المناقشة لما طبعوا هذا الكتاب ولم يبينوا ذلك.
    كذلك علمت أنهم تجرأوا على حذف فصلٍ من كتاب "السنة" لعبدالله بن الإمام أحمد -رحمهما الله- في الرد على أبي حنيفة -رحمه الله-.
    فلا أدري ماذا هم فاعلون إن طبعوا كتاب "نشر الصحيفة" للعلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- ؟ هذا الكتاب القيم الذي جمع فيه قواعداً في الجرح والتعديل وجمع فيه أقوال العلماء في أبي حنيفة , نسأل الله العافية.
    (6) "سورة يوسف" : الآية (26).

  19. #19
    Aug 2007
    247

    : " "

    ""


    1- "" : " "
    (1)

    2- "" ( 92-93) :
    "
    - - "

    "" " "
    ""

    ""
    : " ݡ ʡ ɡ ߡ ڡ ". (2)

    - - : ɡ !.
    -- : { }. (: 25)
    { }(: 25) ɡ : Ǻ .
    : { }. (: 25)
    : { }. (: 35)
    ɡ ɺ ɡ . (3) .

    (4) - - :
    , , ɡ .
    : ϻ ڻ : , .
    - - . (5)

    "" , ,

    2- "" - - .

    " " :
    - - : " , , , , , " (6)
    , - - , . (7)

    :
    : " "
    - - .
    - - : " -- , ".
    : , " " " ".
    " " , , " " .

    3- "" (271) : .

    : , - - : { } [(10) ].
    - - : .
    - - : , , . (8)
    "" : " "

    ""

    (1) - - : - - : : , , .
    : - - , .
    .
    , , .
    - - : - - , , .
    (771).
    - - " " - - : .
    , .
    , , .
    ..... - - : , , - - , - - .
    .
    - - : . ( 247) , .
    , -- , .
    , , : ... , . " ".
    (2) (4/1846).
    (3) " " .
    (4) .
    (5) ( 639).
    (6) " " (5/130).
    (7) " " , (140-141) , , : .
    (8) " " (918-919).

  20. #20
    Aug 2007
    247

    : " "



    "" (215) :
    " " .


    ""

    " "
    : , .

    (1) , :
    ( ʡ ɡ ̡ . ̡ .
    ߡ !
    ǡ ! ɡ ǡ ̡ . .. ) () (1/533) . (2)

    "" (220) :
    !!! .

    : : ""
    "" (241) :
    " : ".

    (222) :
    : !!
    :
    .

    : , , , .

    .

    " /32-33 " ( 13 ) :
    : , , .
    .

    , "" ,
    :
    - - : (( .... : . .
    - .
    .)) (3)

    "" (223) :
    !! .
    " " " " .
    "" ȿ

    "" .

    ""

    (1) , .
    (2) ( ) - -.
    (3) " " , (16) , .

  21. #21
    Aug 2007
    247

    : " "


    1- - :
    " " ( ).

    - - " " , , - .
    - - " " , ( ) : ( , , , ).

    - (1) :
    ( - - ɡ .
    ɡ .
    : ݡ .
    : ڡ .
    ɡ ޡ ں - - .
    ʡ ޡ ɡ .
    :
    : !!).

    2- - :
    - - : :
    ( ) . ڡ х..
    : ( ) , , .
    :
    : .( ).(2)

    3- - - :
    : (6250) : .

    : , (3) , .
    (4)

    : , , , , , , - - ,

    : , : : , : ,
    : { } [(18) ] , , : { } [(36) ] , : .
    - - : [ ] , : [ ] , : !!!!!! , , - - - -.

    , , , , . (5)

    ""

    (1) (73) (38).
    (2) , " " , " ". .
    (3) , - - .
    .
    - - .
    (4) "" , - - " " " " " " .
    (5) " " , (2/42) , - -.

  22. #22
    Aug 2007
    247

    : " "

    " "


    " " :
    - - " -" , -

    , , .
    , -
    - , , : " , ".
    , , .

    : .

    :
    , , , - - - - - - : { } , { } ..... :
    ͡ ͡ ͡ ͡ - - ϡ - - : [ ɡ ɡ - - : ѡ ѡ ɺ : ].
    ʡ ɡ ϡ ڡ .

    :
    :
    - - - - ϡ Ѻ ڡ - - .
    ۡ ɺ : : - -...


    - - , (1) , , , , .
    -- ,
    :
    , "" "" "" - - - - :
    ( , , ) (2).

    - - :
    " ( ) - - : Ѻ ǡ ɺ ̡ ɡ : ( ) ݡ .
    ". (3)

    : " , " , , .

    - - : ȡ . (4)

    (5) " " :
    ( .. ! : ).

    (6) , , (7).

    : ( , , , )


    - - , : ,

    ""

    (1) , .
    , .
    (2) " " , ( ).
    (3) " " (40).
    (4) " " , (52) , .
    (5) " " , : " " .
    (6) .
    (7) - - : " ( ) ".

  23. #23
    Aug 2007
    247

    : " "

    "" " "



    " " - - - - (141-144) :
    52 : (1) ɡ ӡ .
    / ( ) ɺ ɡ .
    ȡ ɡ - ɡ :  (2) : .
    ɡ ա ѡ ɡ ɡ  .
    ӡ ɡ ɡ ͡ ѡ - .
    ɡ .
    (3) .

    "" :
    : ( ) ()(4) (- -) ( ) ( ) ( ) (5) .
    (177): " ɡ ǡ ڡ ɡ " (6).

    : (7) - - ( ) (8) ( ) (9) (10) - - (11) ( ) . (12)

    ""

    (1) : ( ) ( ) ( ) : ȡ ɡ ɡ ͺ - - - : .
    - - : " ": ( 2999 ) : (51).
    - - ɡ - - - - - : .
    : 3/1524 ( 1037 ) .
    ( ) ǡ ( ) ѡ " " - .
    : " " : ( 401 ) :
    " " : ͡ .
    : - : : .
    . : ( 403 ) : .. .
    : " " .
    : " " :
    .
    ( : 75 ) :
    .
    : ɡ .
    ( 63 ) :
    - .
    ( 96) : " " :
    ... ... !! .
    : " " - ..
    :

    :

    : " " : (209) : " " : Ǻ ˡ
    ǡ " " : : .
    ! " " : .
    (2) : 108 .
    (3) : . " " : ( 1/19 ) .
    (4) ( ) "" , (8).
    () : ( ). (10).
    : ( ). (21).
    .
    (5) : .
    (6) , - - .
    ""
    (7) "" : ( !!). (223).
    .
    (8) : ɿ!!
    (9) "" : ( .. ). (223).
    : ( .. ). (192).
    (10) "" : ( ). (11).
    (11) "" " " .
    (12) " " , ( 105 , 106) , .

  24. #24
    Aug 2007
    247

    : " "

    " "


    "" , (15) :
    ( .. - - . (1) - - ).

    : : ( ).
    ""
    (2)

    "" (159) " " :
    ( ) (3)

    : , .
    ,

    - - : ( ).
    : ( : ). (4)
    - - :
    ( - - .... ) (5).

    " " , - - " " " " - - (42-43) :
    - - , - - " " , , .
    , , , , " " (6) .
    : (7) " " , : " " , .

    - :



    / (8) .
    ,
    : ( ) .
    ( ) ( ) .
    ( ) .
    - - ( ) :
    ( ) ( ) 1410 14 .
    - - : ( .... - - ... ) 62-63 .
    - - - - .
    .
    .
    .
    . (9)

    - - :
    , , .
    ..( ).. , , , , , - - : [ ] , : [ ] - - : [ ] - - - - [ ] , .
    , .
    , , , , { } .
    , , , , . (10)

    "" .

    - - : ( )
    .... (11) - - .
    (12) - - .
    : ...) (13)
    : .
    - - - - : ( :
    1- . 2- . 3- .
    - - . - -. (14) (15) (16) (17) (18) ) (19)

    : "" : ( :1- ....2- ...3- ...4- ... ).

    "" : ( ).

    - - :
    ( - - : " ".
    : ). (20)

    - - :
    ϡ ݺ ǡ ǡ ǡ .
    ǡ ʡ ɡ . (21)

    : - - " " (22) , .

    - - " " :
    :
    : - - - - .

    ""

    (1) - - !!! .
    (2) - - : - - : ( ) . ڡ х.. ɿ
    : ( ) , , .
    :
    : .( ).
    (3) ( ) / - - [(87)- -1426].
    (4) [96]. " " - - , "" " " .
    (5) /31/- .
    (6) ( ) : " " " " .
    " " : " " .
    " " : " " , - - - - , .
    (7) - - : - - ... " " . " " , (31) , .
    (8) - -.
    (9) .
    (10) ( / 46).
    (11) ( ) : .
    (12) ( ) : :
    1- ( ) , .
    2- ( ) .
    3- ( ) , .
    (13) (33-34) " " - -.
    (14) .
    (15) .
    (16) .
    (17) .
    (18) .
    (19) " " , (117) , .
    (20) " " , (36) , .
    (21) " " (71-73).
    (22) - - " " , (4/149) : . " " , .

  25. #25
    Aug 2007
    247

    : " "


    -


    "" :
    ( ɡ - - ! (1) !! ) ( 127).

    : "" , (2) , (3) .
    "" (4)
    !! !! !!
    .
    .
    .

    - - - - - - :[ ... ] (5).
    : [... ] (6).

    , , , { } [(37) ] , .

    , - - (7) , , " " , .

    - - : " , "

    " " - - :
    : - -.
    : " " .
    -- - - : ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾
    : - - : : [ ].
    - - : [ ].
    : : : [ ].
    - - . (8)

    - - :
    " " .
    " " : , , .
    " " .
    .
    - - .
    ( ) .
    : , :

    , , .
    .
    .
    .
    , .
    .
    " " " " , , " " (9) " " . (10)

    : " ".

    " " - - : : ﴿ ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾ , : ﴿ ﴾ , - - : [ ] , : : : [ ].
    ...... (11)

    - - :
    - - : " " - - :
    , , - - - - .
    , .
    : " " - - - - , .
    :
    : .
    : .
    - - [ ] : : [].
    - - :
    "" ... ... :
    : : - - , , - - , , - -.
    - - : { } [ (13) , ].
    ... : : - - , - -.
    , , , " " , .
    - - ... , : , .
    .
    ... :
    : - -.
    .
    : .
    : - - , , , - , . .

    : - - :
    - - ɡ .
    ɡ .
    : ݡ .
    : ڡ .

    , , .
    " " , , " " , , -- , , .

    - - (12) :
    , , , , .
    : , , , , - - : { } [(28) ].

    - - : ( ). (13)

    - - : ( [ ] : ) (14).

    ""

    (1) "" : .
    : ( !! ) [/ 155].
    : , : , .
    .
    (2) : ""
    (3) , , .
    , , .
    (4) " " .
    (5) " " (204) , (2531).
    : - - , [ ... ]. - - : , : , . " " , " : " , (63) , 1423.
    (6) " " , ( ).
    (7) .
    , - - , .
    (8) , (2/951-953) , .
    (9) ( ) : - - " " .
    (10) , (2/959-960) , .
    (11) , (2/1342-1343) , .
    (12) " " "" (416) 1427.
    (13) 32.
    (14) " , (34) , .

  26. #26
    Aug 2007
    247

    : " "




    " " (244-247) - - :
    103 : ɡ - -
    / ȡ
    - - : ( ɡ ɡ ) (1) .
    ʡ ݡ - - : ( ) (2).
    ɡ ɡ - - :( . : : ). - - (3).
    :
    (4).
    ɡ (5) ǡ   (6).
    - - ɡ (7) ɡ ߡ - - ǡ    (8). :   (9).
    - - - - : ( С ) (10) ɡ ǡ ɡ ޡ ϡ ɡ .

    (256-259) :
    109 : .
    / ɡ .
    : ɡ ϡ .

    110 : ɡ ʡ
    / ǡ .
    - - - - .
    : ɡ (11) . .
    .
    ! .
    - - : ( ) (12) .

    - - : ( ) (13) .
    .


    111 : .
    / .
     : ( ) (14) .
     : ( ) : : ( ) (15).
    - - .
    (16) - - - - .
    112 : ǡ ǡ .
    / : (17) ǡ .
    (18) (19) (20) .

    ""

    (1) : ( 1/129 ) ( 12 139 ) .
    (2) : ( 4/126 ) ( 10 173 ) .
    (3) " ݡ ݡ ". .
    : " " ( 98 ) .
    (4) : 100 .
    (5) " ɡ  ϡ ɡ ͡  " . " " ( : 60 ) .
    (6) : 10 .
    (7) " ɡ ɡ  :  : ɺ  ߡ ɡ  ɡ .
    : ɡ : " . " " ( :112-113 ) .
    (8) : 6-7 .
    (9) : 69 .
    (10) ( 10 173 ) .
    (11) " ǡ : !! .
    ɡ ˡ . ] . .
    " " ( : 115 ) . .
    (12) : ( 4607 ) : ( 10 173 ) .
    (13) : ( 2641 ) : ( 12 139 ) .
    (14) : ( 141 ) .
    (15) : ( 12 139 ) .
    (16) " ǡ ǡ  .
    .
    ɡ ݡ ". .
    " " ( 97-98 ).
    (17) - :   [ : 131 ]
     Ǻ - :   [ :1]
    -: 
    [ : 28 ]
    :  
    [ : 1 ]
    (18) " " ޡ  -   .
    (19) " " ɡ   .
    : ϡ .
    (20) - : . " " : ( 54 ) .

  27. #27
    Aug 2007
    247

    : " "

    ""


    "" :
    ( (1) :
    1- 2- 3- 4- ) (2).

    :
    ( - - - - ) (3) , ( ) (4) , ( , [] (5) ) (6) ( ) (7) .
    ( ) ( ).
    ( , (8) ) ( , , [] (9) ).
    ( ) - - - - (10) (11) .
    - - , - - .
    ( ) , ( ) ( ) , ( ) ( ) .
    (" !!!" - - !!) .
    ( ) (12) .

    .

    ""

    (1) :( ) [/ 156].
    (2) "" (155).
    (3) [/ 155-156].
    (4) 105 : Ͽ .
    :  . .
    - - .
    ͡ . " " (248-249).
    (5) [] , ʿ
    - - [ / 5/- ] ( ... ).
    (6) " " (36) - - :
    12 : ɿ.
    / ɡ ɡ ɡ ϡ .
    (7) [ ] / - (114).
    (8) ( ) .
    (9) ( ) ( ) .
    (10) - - : . ( ).
    (11) : " " "" ( 35).
    , - - : - - ... . " " (31) , .
    (12) " " / - (114).

  28. #28
    Aug 2007
    247

    : " "

    (1)


    :
    " ".
    , , , , , .
    .
    .
    , , (2) , - - , :
    " ".
    , , , , .
    , .
    : ʿ
    :
    , , , .
    , , , , .
    , .
    , .
    , , , , , .
    ( ) :
    , , .
    , .

    ""

    (1) , , .
    (2) " ".

  29. #29
    Apr 2008
    176

    : " "


  30. #30
    Aug 2007
    247

    : " "

    وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
    ولتنزيل الرسالة كاملة من الرابط التالي :

    http://islamsalfia.googlepages.com/alradalater.zip
    ولتحميل ثناء الشيخ علي وكلمة الشيخ حسونة من المرفقات.
    ; 12-Jun-2008 12:18 PM

  31. #31
    Jan 2008
    660

    : " "




  32. #32

    : " "

    - - - -

    !!!!

  33. #33

    : " "

    أشكر صاحب المقال ؛ وأخونا الشيخ علي الحلبي من الأفاضل الذين يتقبلون النقد البناء الهادف المصحوب بالعلم والحلم كما هو ها هنا .

  34. #34

    : " "




  35. #35
    Aug 2007
    247

    : " "

    " " .
    .
    .
    ; 13-Jun-2008 01:00 AM

  36. #36
    Aug 2007
    247

  37. #37

    : " "

    جزاكم الله خيرا
    ; 12-Jun-2008 11:33 PM

  38. #38
    Aug 2007
    247

    : " "

    .

  39. #39
    Mar 2008
    926

    : " "

    [align=center]بارك الله فيك على هذا المجهود القيم وزادك علما و حرصا على الخير


    و مما يؤكد عدم رجوع و توبة هذا المبتلى هداه الله عما هو عليه من زيغ و انحراف ما جاء من تصريح له في جريدة (الوسط) فتأكد بنفسك و يا أيها المغتر حسبك نفسك:


    --------------------------------------------------------------------------------

    [align=center]تاريخ التسجيل: Oct 2000
    المشاركات: 2,155

    لقاء ( حسان ) مع جريدة ( الوسط ) كشف عن بعض ( خضوعه لأهل البدع والأهواء ) !

    --------------------------------------------------------------------------------

    لقاء ( حسان ) مع جريدة ( الوسط ) كشف عن بعض ( خضوعه لأهل البدع والأهواء ) !

    لقاء ( محمد حسان ) مع جريدة ( الوسط ) " الكويتية " 25 / 5 / 1429 هـ ـ 30 / 5 / 2008 مكشف عن بعض ( خضوعه لأهل البدع والأهواء ) !

    ( 1 )

    جريدة " الوسط " الكويتية

    إسلاميات

    القاهرة ـ محمد الساعاتي

    الجمعة 25 / 5 / 1429 هـ ـ 30 / 5 / 2008 م

    محمد الساعاتي : ما حقيقة خلافكم الذي وقع أخيرا في قناة ( الناس ) ؟ وهل الداعية عمرو خالد هو السبب في ذلك الخلاف ؟ .

    محمد حسان : ................... ولأن القناة بدأت تتخذ أخيرا سياسة جديدة لا تتفق معي ، وتتمثل تلك السياسة في الاستعانة بدعاة آخرين ـ وتحديدا عمرو خالد ـ لهم أسلوب دعوي غير أسلوبي ، فربما يصبح وجودي في القناة في ظل تلك السياسة الجديدة أحد أسباب الخلاف الموجود أساسا على الفضائيات لاختلاف المناهج ، وذلك يفتح الباب للاختلاف ، ورد كل صاحب منهج على الآخر مما يفتن المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأشهد الله أنني ما دخلت القناة إلا لله وما خرجت إلا لله ، وأما الخلاف مع بعض إخواني ـ ومنهم عمرو خالد ـ فإنه لن يخرج عن أدب الخلاف ، وإنني أعلم يقينا أنه لا ينبغي أن ينظر أي عالم إلى أنه هو العالم الأوحد وصاحب الحق المطلق ، بل من زعم لنفسه أنه على الحق المطلق فهو مجنون ، ولا حرج على الإطلاق أن يدعو كلٌ وفق منهجه ، لكن أمتنا ليست الآن مستعدة لتقبل الخلاف في مسائل الأحكام مع أنه أمر وارد وهو ما وقع وحدث بين الصحابة ، مع أن معلمهم واحد هو الرسول صلى الله عليه وسلم .
    [/align]


    http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=358468[/align]
    ; 15-Jun-2008 09:05 AM

  40. #40


  41. #41
    Aug 2007
    247

    : " "

    وبارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

  42. #42
    Aug 2007
    247

    : " "


  43. #43
    Aug 2007
    247

    : " "


  44. #44
    Aug 2007
    247

    : " "

    , .

    - - :

    1-

    2-

    3- - - .

    4-


    5-
    .

    6- - - - -

    7- - - - - (( )) [1]

    8- .

    9- - - ( ) ( ) , ( ) .

    10-

    , .

    [1] .
    ; 07-Oct-2010 11:20 PM

  45. #45

    Post

    ...


: 1 (0 1 )

  1. : 1
    : 08-Aug-2012, 11:09 PM